كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب اللام - فصل اللام والياء - ج: 4 - ص: 59

وكقوله: [من الخفيف]

١٤٩٣ - إن ليتًا وإن لوًا عناء

والليت -بكسر اللام -عرقٌ في العنق، قال: [من الطويل]

١٤٩٤ - تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتًا وأخدعا

ل ي س:

قوله تعالى: {ليس مصروفًا عنهم} [هود: ٨] ليس: فعلٌ ناقصٌ ملازم النقص، وزعم أبو علي أنه حرفٌ. ويعمل عمل «كان» ولا يتصرف، وله أحكامٌ كثيرةٌ، ولعدم تصرفه وشبهه بالحرف لم يلتزم معه نون الوقاية كلزومها مع غيره، كقوله: [من الرجز]

١٤٩٥ - عددت قومي كعديد الطيس ... إذ ذهب القوم الكرام ليسي

وتقع استثناءً كقوله: «ليس السن والظفر» أي: إلا السن والظفر

وتدخل عليها الهمزة فتفيد التقرير كقوله تعالى: {أليس الله بكافٍ عبده} [الزمر: ٣٦] أي، الله كافيه. وهذا لا خصوصية له بـ «ليس» بل كل استفهامٍ دخل على نفيٍ قرره، نحو: {ألن يكفيكم} [آل عمران: ١٢٤] {ألم نشرح} [الشرح: ١] وقال ابن عباس في قوله تعالى: {ألست بربكم قالوا بلى} [الأعراف: ١٧٢] لو قالوا نعم لكفروا. وفهي بحثٌ حسنٌ حققناه في موضعه، وقد تقدم أن بعضهم زعم أن «لات» أصلها «ليس» وليس بشيءٍ.