كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الهمزة المفردة ويطلق عليها الألف - فصل الألف مع الباء - ج: 1 - ص: 52

ومنه قيلَ في حقّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إِنه أبو المؤمنين وفي بعض القراءاتِ: (وأزواجُه أمهاتُهم) [الأحزاب: ٦] «وهو أبٌ لهم». فأما قولُه تعالى: {ما كانَ محمدٌ أَبَا أحدٍ من رجالِكُمْ} فنفيُ الولادةِ وتَنبيهٌ على التَّبنِّي لا يَجري مَجرى البنوَّةِ الحقيقيةِ، وذلك حينَ قالوا: كيفَ تزوَّجَ امرأة زيدٍ وكان يَتبنّاه؟ وقولُه في قولهِ: {اشكُرْ لي ولوالديك} [لقمان: ١٤] قيلَ هما أبو الولادة وأبو التعليم. وفي قوله: {إِنَّا وجَدْنا آباءَنا على أُمةٍ} [الزخرف: ٢٢] قيلَ: مُعلمينا، بدليل {أطَعْنا سادَتَنا وكُبَراءَنا} [الأحزاب: ٦٧]. وفي الحديثِ أنَّه عليه الصلاة والسلام قال لعليٍّ: «أنا وأنتَ أبَوَا هذه الأمة» وصدقَ صلى الله عليه وسلم. وعليه حُملَ قولُه عليه الصلاةُ والسلام: «كلُّ سَببٍ ونَسبٍ مُنقطعٌ يومَ القيامةِ إِلا سَببي ونَسبي».

وأبو الحرب: لمهيِّجها. وأبو عُذْرتِها: لمن افتضَّ بِكارتَها. وأبو الأضياف: لتفقُّدهم والقيام بأمرهم. ويقالُ: أبَوتُ زيدًا أَابوهُ، إِذا كنتَ له بمنزلةِ الأبِ. ومنه: فلانٌ أبو همَّتهِ، أي يتفقَّدُها الأبِ. ويطلقُ على الجدِّ؛ فقيلَ حقيقةً وقيلَ مجازًا وهو الظاهرُ.

وعلى العمِّ والأمِّ والخالةِ، ولكنْ بالتغليب، فيقالُ أبوهُ. وقيلَ في قولهِ تعالى: {ورَفَعَ أبويه على العرشِ} [يوسف: ١٠٠] إِنهما أبوه وخالته، وقيلَ: أخي أمَّه. قال تعالى: {آبائك إِبراهيم وإِسماعيلَ وإِسحاقَ} [البقرة: ١٣٣] وإِبراهيمُ جدٌّ ليعقوبَ وإِسماعيلُ عَمُّهُم.