كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الباء - فصل الباء والقاف - ج: 1 - ص: 218

١٨١ - فلا ديمة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها

ويقال: بقل وبقول وهي الخضروات. قال: [من الرجز]

١٨٢ - جارية لم تأكل المرفقا ... ولم تذق من البقول الفستقا

قيل: من بمعنى بدل، أي بدل البقول. وقيل: البيت مصحف، وإنما هي النقول بالنون جمع نقلٍ، وأظن هذا هو التصحيف. وقيل إن الشاعر غلط فزعم أن الفستق من جملة البقول.

ب ق ي:

البقاء: الدوام. والبقاء المطلق لا يقال إلا للباري تعالى، قال تعالى:} ويبقى وجه ربك {[الرحمن: ٢٧]. والبقاء: عدم الفناء. وقيل: البقاء ثبات الشيء على الحالة الأولى وقسم الراغب الباقي إلى باقٍ بنفسه لا إلى مدةٍ وهو الباري تعالى، ولا يصح عليه الفناء. وإلى باقٍ بالله تعالى وهو ضربان: باقٍ بشخصه إلى أن يفنيه الله كبقاء الأجرام السماوية. وباقٍ بنوعه وجنسه دون شخصه وجرمه كالإنسان والحيوان. وكذا في الآخرة باقٍ بنوعه وشخضه كاهل الجنة، فإنهم يبقون على التأبيد لا إلى مدةٍ. وباق بنوعه وجنسه كما روي عنه عليه الصلاة والسلام: "إن ثمار الجنة يقطفها أهلها فيأكلونها ثم تخلف مكانها مثلها". قال: ولكون ما في الآخرة دائمًا قال تعالى:} وما عند الله خير وأبقى {[القصص: ٦٠].

قوله:} والباقيات الصالحات {[الكهف: ٤٦] أي ما يبقى ثوابه من الأعمال، وفسرت بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وبالصلوات الخمس. وقيل: الصحيح أنها كل عبادةٍ يقصد بها وجه الله وطاعته، ولذلك قال: {بقية الله