كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب السين - فصل السين والواو - ج: 2 - ص: 231

ومنه قوله تعالى: {سيئت وجوه الذين كفروا} [الملك: ٢٧]؛ إذ لا يبنى للمفعول على التمام إلا المتعدي.

وتقول: ساءني كذا، وسرني كذا. وقال تعالى: {إن تصبك حسنةٌ تسؤهم} [التوبة: ٥٠]. قوله تعالى: {إنما يأمركم بالسوء} [البقرة: ١٦٩] يريد: بما تسيئهم عاقبته في الآخرة. والسوءة: العورة، لأنها تسوء من ينظرها، أو تسيء من تظهر منه لاستكراه ذلك طبعًا. وقوله تعالى: {فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه} [المائدة: ٣١] يريد: ما ساءه فيها وهي رمته حين أنتن. وقوله: {ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى} [الروم: ١٠] فأساؤوا بمعنى أشركوا. السوأى: النار، إذا لم تجعلها مصدرًا لأساء.

قوله تعالى: {ويخافون سوء الحساب} [الرعد: ٢١] هو أن لا تقبل لهم حسنةٌ ولا تغفر لهم سيئةٌ. وقوله: {ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة} [الأعراف: ٩٥] أي مكان الجدب، والحسنة: الحيا. قوله: {ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة} [الرعد: ٦] أي بالعذاب، كقوله: {وأمطرنا عليها حجارةً} [هود: ٨٢]. وقوله تعالى: {سيئت وجوه الذين كفروا} [الملك: ٢٧] إنما بني الفعل مسندًا إلى الوجوه تبنيهًا أنهم ساءهم ذلك حتى تبين أثره في وجوههم. قوله تعالى: {كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهًا} [الإسراء: ٣٨] قرئ «سيئه» و «سيئةً». فالأولى بمعنى كان جمع المنهيات والثانية أن الإشارة إلى كل ما تقدم، وفيه سيءٌ وغير سيءٍ. وقوله: {سيء بهم وضاق بهم} [هود: ٧٧] أي حل بهم ما يسوءهم. قوله: {دائرة السوء} [التوبة: ٩٨] قرئ بالضم والفتح. أي أحاط بهم السوء إحاطة الدائرة بالشيء، فلا انفلات لهم منه. ولنا فيه