كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب السين - فصل السين والواو - ج: 2 - ص: 242

لشدة افتضاحهم. ويعبر بالسواء عن الوسط، ومنه قوله: {في سواء الجحيم} [الصافات: ٥٥]. ويقال: ما زلت أكتب حتى انقطع سواي. قوله: {ثم استوى إلى السماء} [البقرة: ٢٩] أي قصد. قال ابن عرفة: الاستواء من الله: الإقبال على الشيء والقصد له. حكى الفراء عنهم: استوى إلى يخاصمني، أي أقبل علي. قال: وحدثني داود بن علي الأصبهاني قال: كنت عند ابن الأعرابي فأتاه رجلٌ فقال: ما معنى قوله: {الرحمن على العرش استوى}؟ [طه: ٧٠] فقال: هو على عرشه كما أخبر. فقال الرجل: إنما معناه: استولى. فقال: ما يدريك؟ العرب لا تقول: استولى على الشيء حتى يكون مصادفًا بهما غلبٌ فقد استولى. أما سمعت قول النابغة: [من البسيط]

٧٧٥ - إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد قد استولى على الأمد

وقد سئل مالك بن أنس عن الاستواء فقال: الكيف غير معقول، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجبٌ، والسؤال عنه بدعةٌ.

قوله تعالى: {إذ نسويكم برب العالمين} [الشعراء: ٩٨] أي نعدلكم به، فنجعلكم سواءً في العبادة. وهذا سيان، أي مثلان. واستغني بتثنية سي عن تثنية سواء غالبًا. وسمع سواءان؛ قال الشاعر: [من البسيط]

٧٧٦ - من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله سيان

قوله: {صراطًا سويًا} [مريم: ٤٣] أي مستويًا مستقيمًا. قوله تعالى: {سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: ٦٤] أي عدل ذات استواءٍ. ولنا في مسألة الاستواء كلامٌ أتقناه! مع المبتدعة في «القول الوجيز».