كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف السين - (١٨٧) مسند أبي سعيد سعد بن مالك، الخدري - ج: 3 - ص: 163

ارتفاعَها كما بين السماء والأرض، وإن ما بين السماء والأرض لمسيرةُ خمسمائة عام" (١).

(٢١٣٥) الحديث الخامس بعد المائتين: وبه قال:

قلت: يا رسول اللَّه، أيُّ العبادِ أفضلُ درجةً عند اللَّه عزّ وجلّ يوم القيامة؟ قال: "الذاكرون اللَّهَ كثيرًا" قال: قلت: يا رسول اللَّه، ومِنَ الغازي في سبيل اللَّه؟ قال: "لو ضرب بسيفه في الكُفّار والمشركين حتى يَنْكَسِرَ وَيخْتَضِبَ دمًا لكان الذاكرون اللَّهَ أفضلَ منه درجة" (٢).

(٢١٣٦) الحديث السادس بعد المائتين (٣): وبه:

عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَقْعَدُ الكافر في النّار مسيرةُ ثلاثة أيام، كلُّ ضِرسٍ له مِثُل أْحُد، وفَخِذُه مثل وَرِقان (٤)، وجلدُه سوى لحمه وعظمِه أربعون ذراعًا" (٥).

(٢١٣٧) الحديث السابع بعد المائتين: وبه:

عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لو أنّ مِقْعمًا من حديد وُضع في الأرض فاجتمعَ له الثَّقَلان ما أقَلُّوه من الأرض" (٦).

(٢١٣٨) الحديث الثامن بعد المائتين: وبه:

عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: " (ويل) واد في جهنّم، يَهوي فيه الكافرُ أربعين خريفًا قبلَ أن يبْلغَ قَعره.

---

(١) المسند ١٨/ ٢٤٧ (١١٧١٩)، وأبو يعلى ٢/ ٥٢٨ (١٣٩٥). ومن طريق رشدين عن عمرو عن درّاج أخرجه الترمذي ٤/ ٥٨٦ (٢٥٤٠) وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين. وضعّفه الألباني. ولكن ابن حبّان صحّحه ١٦/ ٤١٨ (٧٤٠٥) من طريق درّاج.
(٢) المسند ١٨/ ٢٤٨ (١١٧٢٠)، وأبو يعلى ٢/ ٥٣٠ (١٤٠١). وهو في الترمذي ٥/ ٤٢٨ (٣٣٧٦) من طريق ابن لهيعة عن درّاج. وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وإنّما نعرفه من حديث درّاج. وضعّفه الألباني.
(٣) كتب ناسخ ت هنا (الحديث السابع بعد المائتين) وسار على ذلك بزيادة رقم إلى أن وصل إلى الحديث الثامن والثلاثين عندنا فأسقطه، ثم استقام الترقيم من التاسع والثلاثين بعد المائتين.
(٤) وَرِقان: جبل في الطريق من المدينة إلى مكة.
(٥) المسند ١٧/ ٣٣٣ (١١٢٣٢)، ومسند أبي يعلى ٢/ ٥٢٥ (١٣٨٧). قال الهيثمي ١٠/ ٣٩٤: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه. وصحح إسناده الحاكم ٤/ ٥٩٨، ووافقه الذهبي. وصحّحه محقّقو المسند لغيره.
(٦) المسند ١٧/ ٣٣٤ (١١٢٣٣)، وأبو يعلى ٢/ ٥٢٦ (١٣٨٨)، ومن طريق درّاج صحّحه الحاكم ٤/ ٦٠٠، قال الهيثمي ١٠/ ٣٩١: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه ضعفاء وُثّقوا.