كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الصاد - (٢٤٤) مسند أبي أمامة [صدي] بن عجلان بن عمرو بن وهب الباهلي - ج: 3 - ص: 382

قال عقبة بن عامر: قلتُ: يا رسول اللَّه: ما النَّجاة؟ قال: "أَمْلِكْ عليك لسانَك، ولْيَسَعْك بيتُك، وابْكِ على خطيئتك" (١).

(٢٥٣٨) الحديث السادس والخمسون: وبه عن أمامة:

عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مِن تمام عيادة المريض أن يضعَ أحدُكم يدَه على جَبهته، أو يدَه فيسأله: كيف هو؟ وتمامُ تحيّاتكم بينكم المصافحة" (٢).

(٢٥٣٩) الحديث السابع والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا عمر بن ذَرّ (٣) قال: حدّثنا أبو الرُّصافة رجل من أهل الشام (٤) عن أبي أمامة قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما من امرىءٍ مسلم تحضُرُه صلاةً مكتوبة، فيقومُ فيتوضّأ فيُحْسِنُ الوضوء، ويُصلّي فيُحسن الصلاةَ، إلا غفرَ اللَّهُ له بها ما كان بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه. ثم يحضُرُ صلاةً مكتوبة فيصلّي فيُحْسِنُ الصلاة، إلا غُفِرَ له ما بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه" (٥).

(٢٥٤٠) الحديث الثامن والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا زيد بن الحُباب أخبرني حُسين بن واقد قال: حدّثني أبو غالب أنّه سمع أبا أمامة يقول:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الإمام ضامن، والمُؤذِّن مؤتَمن" (٦).

---

(١) المسند ٥/ ٢٥٩. وهو إسناد ضعيف، كثير الورود في هذا المسند. ورواه الترمذي ٤/ ٥٢٣ (٢٤٠٦) من طريق ابن المبارك. . . عن أبي أمامة عن عقبة بن مالك. وفيه: "أمسك عليك لسانك". وقال: حسن. قال الألباني في الصحيحة ٢/ ٥٥١ (٨٩٠) فيه إشارة إلى ضعف إسناده من قبل ابن زحر وعلي بن يزيد. وإنما حسّنه لمجيئه من طرق أخرى.
(٢) المسند ٥/ ٢٦٠، وإسناده كسابقه. وهو في الترمذي ٥/ ٧١ (٢٧٣١) من طريق عبد اللَّه بن المبارك. قال الترمذي: هذا إسناد ليس بالقويّ. وجعله الألباني في الأحاديث الضعيفة ٣/ ٤٥٠ (١٢٨٨).
(٣) في المخطوطة "جبير" وصوابه من المصادر.
(٤) في المسند: من باهلة، أعرابي. ينظر التعجيل ٤٨٤.
(٥) المسند ٥/ ٢٦٠، والمعجم الكبير ٨/ ٢٦٦ (٨٠٣١) من طريق عمر بن ذَرّ. قال الهيثمي في المجمع ١/ ٣٠٣: وأبو الرصافة لم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ويشهد للحديث ما روي عن عثمان - الجمع ١/ ٥٠ (١٠١).
(٦) المسند ٥/ ٢٦٠. ومن طريق الحسين بن واقد أخرجه الطبراني في الكبير ٨/ ٢٨٦ (٨٠٩٧) وقال الهيثمي ٥/ ٢: رجاله موثّقون. وحسّن الألباني إسناده، الإرواء ١/ ٢٣٤. وينظر العلل المتناهية ١/ ٤٣٨ (٧٤١).