كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف العين - (٣٩١) مسند عقبة بن عامر - ج: 6 - ص: 92

(٥٣٦٠) الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن إسحق قال: عبد اللَّه بن المبارك قال: حدّثنا حرملة بن عمران قال: حدّثني عبد العزيز بن عبد الملك ابن مُلَيل قال: حدّثني أبي قال:

كنتُ مع عقبة بن عامر جالسًا قريبا من المِنبر يوم الجمعة، فخرج محمد بن أبي حذيفة فاستوى على المنبر، فخطبَ النّاسَ، ثم قرأ عليهم سورة من القرآن -وكان من أقرأ النّاس- قال: فقال عقبة بن عامر: صدق اللَّهُ ورسولُه، إنّي سمعْتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لَيَقْرَأَنَّ القرآنَ رِجالٌ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهم، يَمْرُقون من الدِّين كما يَمْرُق السّهمُ من الرَمِيّة" (١).

(٥٣٦١) الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثنا يزيد بن عمرو المعافريّ عمّن سمع عقبة بن عامر يقول:

بعَثَني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ساعيًا، فاستأذنْته أن نأكُلَ من الصدقة، فأَذِن لي (٢).

(٥٣٦٢) الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن غَيلان قال: حدّثنا رِشدين بن سعد عن حرملة بن عمران التُّجِيبيّ عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر:

عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا رأيتَ اللَّهَ عزّ وجلّ يُعطي العبدَ من الدُّنيا على معاصيه ما يُحِبّ، فإنّما هو استدراج" ثم تلا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} (٣) [الأنعام: ٤٤].

(٥٣٦٣) الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا ابن لهيعة قال: حدّثنا أبو عُشّانة عن عقبة بن عامر قال:

---

(١) المسند ٤/ ١٤٥. والبيهقي ٣/ ٢٢٥ من طريق ابن المبارك. والمرفوع منه في الكبير ١٧/ ٣٢٥ (٨٩٨) وابن مليل وأبوه من رجال التعجيل، وثّقهما ابن حبّان. التعجيل ٢٦٢، ٢٦٦. أما محمد بن أبي حذيفة فكان ممن خرج على عثمان رضي اللَّه عنه. ينظر سيرته والحديث في السير ٣/ ٤٧٩.
(٢) المسند ٤/ ١٥٧، وإسناده ضعيف، ففيه ابن لهيعة، وجهالة الراوي عن عقبة. قال الهيثمي ٣/ ٨٧: رواه أحمد راوٍ لم يُسمّ.
(٣) المسند ٤/ ١٤٥. وفيه رشدين، وهو ضعيف، وقد أخرجه الطبراني في الأوسط ١٠/ ١٢٥ (٩٢٦٨) من طريق عبد اللَّه بن صالح عن حرملة. وله طرق أُخر عن حرملة. ولذا حكم الطبراني على الحديث بتفرّد حرملة به. وقد صحّحه الألباني بمتابعة الرواة بعضهم بعضًا عن حرملة. الصحيحة ١/ ٧٧٣ (٤١٣).