عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الرَّكعتن قبل صلاة الفجر قال: "هما أحبُّ إليَّ من الدُّنيا جميعًا".
انفرد بإخراجه مسلم (١).
(٧١٤٢) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هُشيم قال: أخبرنا خالد عن
عبد الله بن شَقيق قال:
سألتُ عائشة عن صلاة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من التطوّع. فقالت:
كان يُصلّي قبل الظهر أربعًا في بيتي، ثمِ يخرج فيصلّي بالناس، ثم يرجع إلى بيتي
فيصلِّي ركعتين [وكان يصلّي بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيته فيصلِّي ركعتين. وكان
يصلّي بهم العشاء، ثم يدخل بيتي فيصلِّي ركعتين].
وكان يُصلّي من الليل تسع ركعات فيهنَّ الوتر. وكان يصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا وليلًا
طويلًا جالسًا، فإذا قرأ وهو قائم [ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد] ركع وسجد وهو
قاعد، وكان إذا طلع الفجرُ صلَّى ركعتين، ثم يخرج فيصلّي بالناس صلاة الفجر (٢).
* طريق آخر:
حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا جرير عن قابوس عن أبيه قال:
أرسل أبي امرأةً إلى عائشة يسألُها: أُيُّ الصلاة كانت أحبَّ إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن
يواظبَ عليها؟ قالت:
كان يصلّي قبل الظهر أربعًا، يُطيلُ فيهن القيام، ويُحسن فيهنَّ الرُّكوع والسجود. فأما
ما لَمْ يكن يَدَعُ، صحيحًا ولا مريضًا ولا غائبًا ولا شاهدًا، فركعتين (٣) قبل الفجر (٤).
(١) المسند ٦/ ٥٠، ومن طريق معتمر بن سليمان التّيميّ عن أبيه عن قتادة أخرجه مسلم ١/ ٥٠٢ (٧٢٥).
(٢) المسند ٦/ ٣٠، وهو بهذا الإسناد في مسلم ١/ ٥٠٤ (٧٣٠) وإِنْ لَمْ يُنبّه عليه.
ووقع في المخطوط سقط استدرك بين المعقوفين.
(٣) كذا بالنصب في المخطوطة والصند وسنن أبي داود. وزعم العكبري في إعرابه للحديث ٣٢٨ أنه خطأ، وأنَّه لا
معنى للنصب هنا. ويمكن القول أنَّها على حذف المضاف، تقديره: فصلاه ركعتين. أو يصلِّي ركعتين.
(٤) المسند ٦/ ٤٣. والمرأة المرسلة مجهولة. وقابوس لا بأس به، وأبوه أبو ظبيان، حصين بن جندب، ثقة روى
له الجماعة. وأخرج الحديث ابن ماجة ١/ ٢٦٥ (١١٥٦) دون قوله: فأما .... قال البوصيري: في إسناده
مقال، لأنَّ قابوس مختلف فيه. وضعَّفه الألباني. قال ابن حجر في الأطراف ٩/ ٣٥: إن كان حصين قد
حضر جوابها، وإلا فهو من روايته عن المرأة. وقد أخرجه الطحالسي ٢٢٠ (١٥٧٥) من طريق قيس بن
الربيع عن قابوس عن أمُّ جعفر: سألت عائشة ...
