كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الباء - (٣١) مسند البراء بن عازب - ج: 1 - ص: 304

كنّا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خُمٍّ، فنودي فينا: الصلاة جامعة. وكُسحَ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تحت شجرتين، فصلَّى الظُّهر، وأخذ بيد عليٍّ فقال: "أَلَسْتُم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: بلى (١). قال: فأخذ بيد عليّ فقال: "اللهمَّ مَنْ كُنْتُ مولاه فعليُّ مولاه. اللَّهمَّ والِ من والاه، وعاد من عاداه". قال: فلَقِيَه عمرُ بعد ذلك فقال: هنيئًا لك يا ابن أبي طالب، أصبحْتَ وأمسيْتَ مولى كلّ مؤمن ومؤمنة (٢).

(٦٣٧) الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدّثنا زهير قال: حدّثنا أبو إسحق قال:

قيل للبراء: أكان وجهُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مثلَ السّيْف؟ قال: لا، بل مثل القمر.

انفرد بإخراجه البخاريّ (٣).

(٦٣٨) الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا شُعبة قال: زُبيد أخبرني ومنصور وداود وابن عون ومجالد عن الشَّعبي عن البراء قال:

خطَبنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "إنّ أوّل ما نبدأ به في يومنا هذا أن نُصَلِّيَ، ثم نرجعَ فننحرَ، فمن فعلَ ذلك فقد أصاب سُنّتَنا، ومَن ذبحَ قبلَ ذلك فإنّما هو لحم قدّمه لأهله، ليس من النُّسك في شيء".

قال: وذبحَ خالي أبو بُردة بن دينار، قال: يا رسول اللَّه، ذبحْتُ وعندي جَذَعةً خيرٌ من مُسِنّة. قال: "اجْعَلْها مكانَها، ولن تُجْزِىءَ أو تُوفي - عن أحدٍ بعدك".

أخرجاه في الصحيحين (٤).

---

(١) في المسند عبارة أسقطها المؤلف، وهي: "قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى".
(٢) المسند ٤/ ٢٨١. وفيه عليّ بن زيد بن جُدْعان، وهو ضعيف. ينظر تهذيب الكمال ٥/ ٢٤٨، والميزان ٣/ ١٢٧. وقد روى الحديث ابن ماجة ١/ ٤٣ (١١٦) من طريق حمّاد بمعناه. وعن الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف عليّ بن زيد. وفي إتحاف الخيرة ٩/ ٢٨١ (٨٩٨٠) قال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى بسند ضعيف مداره إما على أبي هارون العبديّ أو عليّ بن زيد. وجمع الألباني طرق الحديث ورواياته، وفصّل الكلام فيها: الصحيحة ١/ ٣٣٠ - ٣٤٤ (١٧٥٠).
(٣) المسند ٤/ ٢٨١، وهو في البخاريّ ٦/ ٥٦٥ (٣٥٥٢) من طريق زهير. وأحمد بن عبد الملك ثقة، من رجال البخاريّ.
(٤) المسند ٤/ ٢٨١. وهو من طرق عن الشعبي في البخاريّ ٢/ ٤٥٣ (٩٦٥)، وينظر أطرافه ٢/ ٤٤٥ (٩٥١)، ومسلم ٣/ ١٥٥٢ - ١٥٥٤ (١٩٦١). وينظر التحفة ٢/ ٢٠ (١٧٦٩).