كتاب فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري

[باب. . . .] - الحديث العاشر - ج: 5 - ص: 578

منه إنكاره على امرأة رفاعة ما كانت تكلم به عند النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - مع كونه محجوباً عنها خارج الباب , ولَم ينكر النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - عليه ذلك , فاعتماد خالدٍ على سماع صوتها حتّى أنكر عليها هو حاصل ما يقع من شهادة السّمع.

قوله: (حتّى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك) كذا في الموضعين بالتّصغير. واختلف في توجيهه.

فقيل: هي تصغير العسل , لأنّ العسل مؤنّث، جزم به القزّاز ثمّ قال: وأحسب التّذكير لغة.

وقال الأزهريّ: يذكّر ويؤنّث.

وقيل: لأنّ العرب إذا حقرت الشّيء أدخلت فيه هاء التّأنيث، ومن ذلك قولهم دريهمات. فجمعوا الدّرهم جمع المؤنّث عند إرادة التّحقير، وقالوا أيضاً في تصغير هند: هنيدة.

وقيل: التّأنيث باعتبار الوطأة. إشارة إلى أنّها تكفي في المقصود من تحليلها للزّوج الأوّل

وقيل: المراد قطعة من العسل , والتّصغير للتّقليل إشارة إلى أنّ القدر القليل كافٍ في تحصيل الحلّ.

قال الأزهريّ: الصّواب أنّ معنى العسيلة حلاوة الجماع الذي يحصل بتغييب الحشفة في الفرج، وأنّث تشبيهاً بقطعةٍ من عسلٍ.

وقال الدّاوديّ: صغّرت لشدّة شبهها بالعسل.

وقيل: معنى العسيلة النّطفة، وهذا يوافق قول الحسن البصريّ.