كتاب فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري

باب العدة - الحديث الثاني والعشرون - ج: 6 - ص: 80

بالنّهار ويجوز بالليل مع أنّ الأولى تركه، فإن فعلت مسحته بالنّهار.

قال: وتأوّل بعضهم حديث الباب على أنّه لَم يتحقّق الخوف على عينها.

وتعقّب: بأنّ في حديث شعبة المذكور " فخشوا على عينها ".

وفي رواية ابن منده المقدّم ذكرها " رمدَتْ رمَدَاً شديداً , وقد خشيت على بصرها ". (١)

---

(١) أورد البخاريُّ في صحيحه حديثَ الباب مُسنداً , وحديثَ أم عطية الماضي معلّقاً في كتاب الطب. باب (الإثمد والكحل من الرمد)
قال الحافظ في " الفتح ": الرمد بفتح الراء والميم: ورمٌ حارٌّ يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر، وسببه انصباب أحد الأخلاط أو أبخرة تصعد من المعدة إلى الدماغ. فإن اندفع إلى الخياشيم أحدث الزكام، أو إلى العين أحدث الرمد.
ولم أر في شيء من طرق حديث أم عطية ذكر الإثمد، فكأنه ذكره لكون العرب غالباً إنما تكتحل به، وقد ورد التنصيص عليه في حديث ابن عباس رفعه: اكتحلوا بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر. أخرجه الترمذي وحسنه واللفظ له، وابن ماجه وصححه ابن حبان، وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن ابن عباس في " الشمائل ".
وفي الباب عن جابر عند الترمذي في " الشمائل " وابن ماجه وابن عدي من ثلاث طرق عن ابن المنكدر عنه بلفظ " عليكم بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " وعن علي عند ابن أبي عاصم والطبراني ولفظه " عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر " وسنده حسن، وعن ابن عمر بنحوه عند الترمذي في " الشمائل ".
وعن أنس في " غريب مالك " للدارقطني بلفظ " كان يأمرنا بالإثمد " وعن سعيد بن هوذة عند أحمد بلفظ " اكتحلوا بالإثمد فإنه " الحديث، وهو عند أبي داود من حديثه بلفظ " إنه أمر بالإثمد المروح عند النوم ".
وعن أبي هريرة بلفظ " خير أكحالكم الإثمد فإنه " الحديث أخرجه البزار وفي سنده مقال، وعن أبي رافع , أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكتحل بالإثمد. أخرجه البيهقي. وفي سنده مقال. وعن عائشة " كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إثمد يكتحل به عند منامه في كل عين ثلاثا " أخرجه أبو الشيخ في كتاب " أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " بسند ضعيف.
والإثمد: بكسر الهمزة والميم بينهما ثاء مثلثة ساكنة , وحكي فيه ضم الهمزة: حجر معروف أسود يضرب إلى الحمرة يكون في بلاد الحجاز , وأجوده يؤتى به من أصبهان.
واختلف. هل هو اسم الحجر الذي يتخذ منه الكحل أو هو نفس الكحل؟ ذكره ابن سيده , وأشار إليه الجوهري.
وفي هذه الأحاديث استحباب الاكتحال بالإثمد , ووقع الأمر بالاكتحال وتراً من حديث أبي هريرة في " سنن أبي داود ". ووقع في بعض الأحاديث التي أشرت إليها كبقية الاكتحال.
وحاصله ثلاثاً في كل عين، فيكون الوتر في كل واحدة على حدة، أو اثنتين في كل عين وواحدة بينهما، أو في اليمين ثلاثاً وفي اليسرى ثنتين فيكون الوتر بالنسبة لهما جميعاً. وأرجحها الأول والله أعلم. انتهى