كتاب فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري

كتاب الجهاد - الحديث الأول - ج: 7 - ص: 476

العدوّ , وهو يفضي إلى المحبوب؟

وحاصل الجواب:

أنّ حصول الشّهادة أخصّ من اللقاء , لإمكان تحصيل الشّهادة مع نصرة الإسلام ودوام عزّه بكسرة الكفّار، واللقاء قد يفضي إلى عكس ذلك فنهى عن تمنّيه , ولا ينافي ذلك تمنّي الشّهادة.

أو لعلَّ الكراهيةَ مختصّة بمن يثق بقوّته ويعجب بنفسه ونحو ذلك.

قال ابن بطّال: حكمة النّهي. أنّ المرء لا يعلم ما يئول إليه الأمر، وهو نظير سؤال العافية من الفتن، وقد قال الصّدّيق: لأَنْ أُعافى فأشكر أحبّ إليّ من أن أُبتلى فأصبر. (١)

وقال غيره: إنّما نهى عن تمّني لقاء العدوّ لِمَا فيه من صورة الإعجاب والإتكال على النّفوس والوثوق بالقوّة وقلة الاهتمام بالعدوّ، وكلّ ذلك يباين الاحتياط والأخذ بالحزم.

وقيل: يُحمل النّهي على ما إذا وقع الشّكّ في المصلحة أو حصول

---

(١) الظاهر أنه عنى أبا بكر الصدّيق الصحابي. ولَم أره عنه.
وإنما جاء عن مطرف بن عبد الله بن الشخير. أخرجه ابن سعد في " الطبقات " (٧/ ١١٥) ومعمر بن راشد في " جامعه " (٢٠٤٦٨) والبيهقي في " الشعب " (٦/ ٢٥٠) بسند صحيح.
وروى الطبراني في " الأوسط " (٣/ ٢٦٥) وأبو نعيم في " الطب " (١١٢) والعُقيلي في " الضعفاء " (١/ ٤٥) عَن أَبِي الدرداء أنه قال: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي. لأنْ أُعافى فأشكر أحب إلي من أن أُبتلى فأصبر , فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ورسول الله معك يحب العافية.
وفيه إبراهيم بن البراء بن النضر. قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.