كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الميم - فصل الميم والسين - ج: 4 - ص: 92

الماس لهم. ومثله قوله تعالى: {ذوقوا مس سقرٍ} [القمر: ٤٨] قال الأخفش: جعل المس يذاق كما يقال: كيف وجدت طعم الضرب؟

ومس الحمى: أول ما ينال منها.

قوله: {أن تقول لا مساس} [طه: ٩٧] أي مماسة؛ كان السامري يقولها فلا يقربه أحدٌ عقوبةً لها حتى صار وحشيًا.

م س ك:

قوله تعالى: {ولا تمسكوهن ضرارًا} [البقرة: ٢٣١] الإمساك هنا المنع، وأصل الإمساك التعلق بالشيء وحفظه، ومنه قوله تعالى: {إن الله يمسك السموات والأرض إن تزولا} [فاطر: ٤١].

قوله: {فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة: ٢٥٦] أي تعلق بها. قوله: {فاستمسك بالذي أوحي إليك} [الزخرف: ٤٣] أي تحر الإمساك.

قوله: {هل هن ممسكات رحمته} [الزمر: ٣٨] أي مانعاتٌ. قوله: {لأمسكتم خشية الإنفاق} [الإسراء: ١٠٠] أي بخلتم، والإمساك كنايةٌ عن البخل، لأن من بخل فقد منع ما عنده وحفظه وتعلق به.

قوله تعالى: {الذين يمسكون بالكتاب} [الأعراف: ١٧٠] أي يتمسكون به؛ يقال: مسك بالشيء وأمسك وتمسك وامتسك واستمسك بمعنى، قال زهيرٌ: [من البسيط]

١٤٢٧ - بأي حبل جوارٍ كنت امتسك؟

قول: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: ١٠] قرئ بالتشديد