كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب العين - فصل العين والراء - ج: 3 - ص: 48

الحديث: "لا تحل العرابة للمحرم" قيل: هي الفحش. وفي الحديث: "نهى عن بيع العربان" هو أن يدفع المستام شيئًا فإذا مضى البيع حسب من الثمن، وإن لم يمضه كان للبائع.

ويقال: عربون وعربون وأربون - بالعين والهمز - ومنه الحديث: "فأعربوا فيها [أربع] مئة درهمٍ" أي أسلفوا وهو من العربان. وعن عطاءٍ: "نهى عن الإعراب في البيع" هو أيضًا من العربون.

قوله تعالى:} ثم يعرج إليه في يومٍ {[السجدة: ٥] أي يسعد إليه في المعراج وهو السلم؛ تقول: عرج في السلم يعرج عروجًا والجمع معاريج. قوله:} ذي المعارج {[المعارج: ٣]؛ قيل: معارج الملائكة. وقيل: أراد بها الفواصل العالية؛ الواحد معرج وهو الدرجة. وشبه الصاعد عليها بالأعرج. فمن ثم سميت معرجًا والصاعد فيها عارجًا. وقيل: العروج: ذهاب في صعودٍ. وعرج يعرج عروجًا وعرجانًا: مشى مشي العارج كما قالوا: درج أي مشى مشي الصاعد في درجه. وعرج: صار ذلك خلقًة له. وقيل: يقال عرج بالفتح: أصابه شيء غمز منه. وعرج - بالكسر - إذا صار أعرج؛ فعرج - بالضم والكسر - يتقاربان معنًى. ومن ثم قيل للضبع: عرجاء لكونها في خلقتها ذات عرجٍ. وتعارج تفاعل ذلك. والأعرج: من أصيبت إحدى رجليه فاختل مشيه؛ قال تعالى:} ولا على الأعرج حرج {[النور: ٦١].

قوله تعالى:} كالعرجون القديم {[يس: ٣٩]. العرجون: فعلون من الانعراج لا الانعطاف. وأصله من العروج والعرج. والعرجون: عود الكباسة التي عليها الشماريخ