كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف العين - (٤٠٠) مسند علي بن أبي طالب - ج: 6 - ص: 220

* طريق آخر:

حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني أبو بكر قال: حدّثني عمرو بن حمّاد عن أسباط بن نصر عن سماك عن حَنَش عن علي:

أنّ النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حين بعثَه بـ "براءة" قال: يا نبيّ اللَّه، إنّي لستُ باللَّسِن ولا بالخطيب. قال: "ما بُدَّ أن يذهبَ بها أنا أو تذهبَ بها أنت". قال: فإن كان ولا بُدّ فسأذهبُ أنا. قال: "فانطلقْ، فإنّ اللَّه يثّبت لسانك، ويهدي قلبك". قال: ثم وضع يده على فيه (١).

* طريق آخر يتعلّق به:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن أبي إسحق عن زيد بن أُثَيع -رجل من هَمْدان- قال:

سألْنا عليًّا: بأيّ شيء بُعِثْتَ؟ يعني يوم بعثَه النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مع أبي بكر في الحَجّة قال: بُعِثت بأربع: لا يدخلُ الجنّةَ إلا نفسٌ مؤمنة. ولا يطوفُ بالبيت عُريانٌ، ومن كان بينَه وبينَ النبي عَهْدٌ فعهدُه إلى مُدّته. ولا يَحُجُّ المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا (٢).

(٥٦٥٦) الحديث الرابع بعد المائتين: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن عمر قال: حدّثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن إسحق القرشيّ عن سيّار أبي الحكم عن أبي وائل قال:

أتى عليًّا رجلٌ فقال: يا أمير المؤمنينَ إني عَجَزْتُ عن مكاتبتي فأعِنّي. فقال عليّ: ألا أُعَلِّمُك كلماتٍ علَّمَنِيهنّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، لو كان عليك مثلُ جبل صِيرٍ دنانيرَ لأدّاه اللَّه عنك؟ قلت: بلى. قال: "قل: الهم اكْفُفْني (٣) بحلالك عن حرامك وأَغْنِني عمّن سواك" (٤).

---

(١) المسند ٢/ ٤٢٣ (١٢٨٧). وإسناده ضعيف لضعف حنش. وقد ضعّف ابن كثير في البداية ٥/ ٣٨ إسناد الحديث. وقال: في متنه نكارة. وفصّل الكلام في الروايات في التفسير - سورة التوبة.
(٢) المسند ٢/ ٣٢ (٥٩٤). وأبو يعلى ١/ ٣٥١ (٤٥٢). وأخرجه الترمذي عن علي بن خشرم عن سفيان بن عيينة ٣/ ٢٢٢ (٨٧١) وقال: حديث حسن. ثم من طريق ابن أبي عمر ونصر بن علي بن عن سفيان بن عيينة، وقال: وهذا أصحّ، وصحّحه الألباني والمحقّقون.
(٣) في رواية: "اكْفِنى".
(٤) المسند ٢/ ٤٣٨ (١٣١٩)، والترمذي ٥/ ٥٢٣ (٣٥٦٣) وقال: حسن غريب. وحسّنه الألباني. وصحّح الحاكم إسناده ١/ ٥٣٨، ووافقه الذهبي. قال محقّقو المسند: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحق. ثم ذكروا أنّه الواسطي، وأن الرواية هنا أنّه القرشي وهم. وأنكروا تصحيح الحاكم والذهبي للحديث.