كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الباء - (٣١) مسند البراء بن عازب - ج: 1 - ص: 327

رأيْتُ على البراء خاتمًا من ذهب، فكان الناسُ يقولون له: لِمَ تتختّمُ بالذَّهَب وقد نهى عنه النّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال البراء: بينا نحن عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وبين يدَيه غَنيمة يقسمها: سبي وخُرْثِيّ، فقسَمها حتى بقي هذا الخاتمُ، فرفعَ طَرْفَه فنظرَ إلى أصحابه، ثم خفض، ثم رفعَ طَرْفَه فنظر إليهم، ثم خفضَ، ثم رفعَ طَرْفَه فنظرَ إليهم، ثم قال: "أيْ براءُ" فجِئْتُ حتى قَعدْتُ بين يَدَيه، فأخذَ الخاتمَ فقبض على كُرسوعي ثم قال: "خُذْ، الْبَسْ ما كساك اللَّهُ ورسولُه" قال: فكان البراءُ يقول: فكيف تأمروني أن أضَعَ ما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الْبَسْ ما كساك اللَّهُ ورسولُه" (١).

الخُرْثيّ: أثاث البيت وأسقاطه.

والكُرسوع: رأس الزّند الذي يلي الخنصر.

وقد اعتقد البراء أن لبس ذلك الخاتم خاصٌّ له.

(٨٦٣) الحديث الستون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن موسى قال: حدّثنا زُهير قال: حدّثنا أبو إسحق أن البراء بن عازب قال:

جعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على الرُّماةَ يومَ أُحد -وكانوا خمسين رجلًا- عبدَ اللَّه بن جُبير، قال: ووضَعهم موضعًا وقال: "إن رأيْتُمونا تَخَطَّفُنا الطيْرُ فلا تَبْرَحوا حتى أُرْسِل إليكم، وإن رأيْتُمونا ظَهَرْنا على القوم وأوطأْناهم فلا تَبْرَحوا حتى أُرْسِل إليكم". قال: فهزموهم. قال: فأنا واللَّه رأيتُ النساء يَشْتَدِدْن على الجبل وقد بَدَت أَسْوُقُهنّ (٢) وخلاخيلُهنّ، رافعاتٍ ثيابَهنّ. فقال أصحابُ عبد اللَّه بِن جُبير: الغنيمةَ أيْ قومِ، الغنيمةَ, ظهر أصحابُكم، فما تَنْتَظِرون؟ فقال عبد اللَّه بن جُبير: أنسيتُم ما قال لكم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قالوا: إنّا واللَّه لنأتينّ النّاسَ فلنُصبينّ من الغنيمة. فلمّا أتَوها صُرِفَت وجوهُهم، فأقبلوا منهزمين، وذلك الذي يدعوهم الرسول في أُخراهم، فلم يبق مع الرسول غيرُ اثني عشر رجلًا. فأصابوا منّا سبعين

---

(١) المسند ٤/ ٢٩٤، وإسناده كسابقه، وهو من طريق أبي رجاء باختصار في مسند أبى يعلى ٣/ ٢٥٨ (١٧٠٨). وقال الذهبي في الميزان ٢/ ٥٢٠: هذا حديث منكر. وقال في المجمع ٥/ ١٥٤: ومحمّد بن مالك مولى البراء، وثقه ابن حبّان وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبّان: لم يسمع من البراء. قلت (الهيثمي): قد وثّقه. وقال: رأيت، فصرّح، وبقيّة رجاله ثقات. وقد نقل ابن حجر الحديث في الفتح ١٠/ ٣١٧، ونقل عن الحازمي (في الاعتبار) أنّه قال: إسناده ليس بذاك، ولو صحّ فهو منسوخ. ولم يرتض ابن حجر النسخ، ورجّح ما مال إليه ابن الجوزيّ من كونه أمرًا خاصًا بالبراء. وينظر الاعتبار للحازمي في ٤١٥.
(٢) يشتددن: يسرعن. والأسوق جمع ساق.