كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الباء - (٣٢) مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي - ج: 1 - ص: 355

شريك قال: حدّثنا أبو ربيعة عن ابن بُريدة (١) عن أبيه قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنّ اللَّه عزّ وجلّ يُحِبُّ من أصحابي أربعة، أخبرَني أنّه يُحِبُّهم وأمرَني أن أُحِبَّهُم". قالوا: من هم يا رسول اللَّه؟ قال: "إنّ عليًّا منهم، وأبو ذرّ الغفاري، وسلمانُ الفارسي، والمِقْدَادُ بن الأسود الكندي" (٢).

(٧٤١) الحديث الخامس والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن عُبيد قال: حدّثنا صالح بن حَيَّان عن ابن بُريدة (٣) عن أبيه:

أنّه كان مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في اثنين وأربعين من أصحابه، والنبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلّي إلى المقام وهم خَلفَه جلوسٌ ينتظرونه، فلمّا صلّى أهوى فيما بينه وبين الكعبة كأنّه يُريد أن يأخذَ شيئًا، ثم انصرف إلى أصحابه فثاروا، فأشار إليهم بيده: أن اجلِسوا، فجلسوا، فقال: "رأيْتُموني حين فرغْتُ من صلاتي أهويْتُ فما بيني وبين الكعبة كأنّي أريدُ أن آخذَ شيئًا؟ " قالوا: نعم يا رسول اللَّه. قال: "إنّ الجنّة عُرِضَت لي، فلم أرَ مثلَ ما فيها، وإنّها مرّت بي خصلة من عِنب فأعْجَبَتْني، فأهوَيْتُ إليها لآخُذَها، فسَبَقَتْني، ولو أخَذْتُها لغَرَسْتُها بين ظهرانَيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنّة. واعلموا أن الكَمْأة دواء للعين، وأنّ العجوة من فاكهة الجنّة، وأنّ هذه الحبّة السوداءَ (٤) دواءٌ من كل داءٍ إلا الموتَ" (٥).

---

(١) وهو عبد اللَّه.
(٢) المسند ٥/ ٣٥١، ومن طريق شريك أخرجه ابن ماجة ١/ ٥٣ (١٤٩)، والترمذي ٥/ ٥٩٤ (٣٧١٨) وقال: حسن، لا نعرفه إلّا من حديث شريك. وصحّحه الحاكم ٣/ ١٣٠ على شرط مسلم، وردّه الذهبي بأن مسلمًا لم يُخرج لأبي ربيعة. وهو كما قال، هذا إلى أن شريكًا سيء الحفظ. وضعّفه الألباني. وينظر فضائل الصحابة ٢/ ٦٤٨ (١١٠٣).
(٣) وهو عبد اللَّه.
(٤) في المسند زيادة "التي تكون في الملح، اعلموا أنّها".
(٥) المسند ٥/ ٣٥١. وفي ٥/ ٣٤٦: "حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا زهير، عن واصل بن حبّان البجلي، حدّثني عبد اللَّه بن بُريدة عن أبيه عن النّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الكمأه دواء. . . ". ونقل الهيثمي الحديث في المجمع ٥/ ٩٠ وقال: رجاله رجال الصحيح، إلا أن الإمام أحمد قال: سمع زهير من واصل ابن حيّان وصالح بن حيّان فجعلهما واحدًا (ينظر تهذيب الكمال ٣/ ٤٢٤ - ترجمة صالح، وهو ضعيف- وذكر خبر الخلط بينه وبين واصل، وواصل ثقة، روى له الجماعة - التهذيب ٧/ ٤٤٧) ثم قال الهيثمي: واصل ثقة، وصالح ضعيف، وهذا الحديث من رواية واصل في الظاهر، واللَّه أعلم، وقد رواه باختصار من رواية صالح أيضًا.=