كتاب فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري

باب صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الحديث الثامن والثلاثون - ج: 2 - ص: 306

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وفسره أبو عبيدة وغيره بالإقعاء المنهي عنه. وهو أن يلصق إليته بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض. كذا حكاه النووي في (شرحه لمسلم) عن أبي عبيدة وغيره , وحكاه في " شرح المهذب " عن أبي عبيد: أنه حكاه عن شيخه أبي عبيدة.
وقال الشيخ تقي الدين: فسر بأن يفرش قدميه ويجلس بإليته على عقبيه , وقد سمى ذلك بالأقعاء أيضاً.
قلت: فأمّا الإقعاء الذي هو سنة الثابت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس فهو: أن ينصب أصابع قدميه ويجلس بوركيه على عقبيه , فليس من هذين التفسيرين في شيء
وقال صاحب " التبصرة ": ولا يجوز أن يقعي في الجلوس بين السجدتين إقعاء الكلب. قال: هو أن يجلس على قدميه وهما منصوبتان
وقال البيهقي في سننه: يحتمل أن يكون حديث عائشة هذا وارداً في الجلوس في التشهد الأخير فلا منافاة.
وقال القاضي عياض: ذهب جماعة من السلف إلى أنَّ المنهي عنه من الإقعاء هو الرجوع على صدور القدمين فيما بين السجدتين وتمس أليته بعقبيه.
قلت: وهو ماصدره المحب الطبري في " أحكامه ". ثم قال: وقيل: هو أن يترك عقبيه غير مغسولتين في الوضوء , ولَم يذكر غير ذلك في تفسيره.
الثامن عشر: قولها: (وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افترش السبع) هو أن يضع ذراعيه على الأرض في السجود , والسنة ان يرفعهما , ويكون الموضوع على الأرض كفيه , وإنما نهى عن ذلك لأنها صفة الكاسل والمتهاون بحاله , مع ما فيه من التشبه بالسباع والكلاب , كما نهى عن التشبه بهما في الأفعال.
التاسع عشر: قولها: (وكان يختم الصلاة بالتسليم) معناه: يتحلّل منها بالتسليم ,كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السالف: وتحليلها التسليم. ولا شك أنَّ تحريمها التكبير , أو ما في معناه من التعظيم على قول أبي حنيفة , فكذلك تحليلها فتقتضي الوجوب فيه مع قوله - صلى الله عليه وسلم -: صلّوا كما رأيتموني أصلّي "
وبوجوبه , قال مالك والشافعي وأحمد والجمهور سلفاً وخلفاً , وأن الصلاة لا تصحُّ إلاَّ به.
وقال أبو حنيفة والثوري والأوزاعي: هو سنة ولو تركه صحت صلاته.
قال أبو حنيفة: لو فعل فعلاً منافياً للصلاة من حدث , أو غيره في آخرها صحت صلاته. واحتج: بأنه - صلى الله عليه وسلم - لَم يعلّمه الأعرابي حين علَّمه واجبات الصلاة. =