كتاب تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي

سورة (البقرة) - {أن آتاه الله الملك} - ص: 450

{قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا}

قال الْحَرَالِّي: وفي لفظة {أَنَّى} لشمول معناها لمعنى كيف وحيث ومتى، استبعاده الإحياء في الكيف والمكان والزمان، ومنشأ هذا الاستبعاد إنما يطوق النفس من طلبها لمعرفة تكييف مالا يصل إليه علمها - انتهى.

{فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ}

قال الْحَرَالِّي: وخص المائة لكمالها في العد المثلث من الآحاد [و] العشرات، وعشرها وتر الشفع، لأن ماتم في الثالث كان ما زاد عليه تكرارا يجزئ عنه الثلاث. {ثُمَّ بَعَثَهُ} في بيانه إشعار بأن بدنه لم يتغير، ولا فنى فناء حماره، حيث لم يكن {ثُمَّ نشره} والله، سبحانه وتعالى أعلم، كما قال: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} - انتهى.

{وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ} فكان أمره إبقاء وتثبيتا آية في موجود الدنيا على ما سيكون في أمر الآخرة: قيام ساعة، وبعثا، ونشورا. قاله الْحَرَالِّي.

{وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا}

قال الْحَرَالِّي: بالراء من النشر، وهو عود الفاني إلى صورته الأولى، وبالضم جعل وتصيير إليه، وبالزاي من النشز، وهو إظهار الشيء وإعلاؤه، من نشز الأرض، وهو ما ارتفع منها وظهر - انتهى.

{ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا}

قال الْحَرَالِّي: جعل حياته بعثا، وحياة حماره نشورا، وأراه [النشر] واللحم الذي لحم بين العظام حتى صار صورة واحدة، ليتبين أمر الساعة عيانا، فيكون حجة على الكافر والمستبعد.