كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

الجزء الأول - ذكر ما يدل على أن النبى صلى الله عليه وسلم عرج ببدنه يقظانا وأن قريشا أنكرت ذلك عليه ولو كان رؤيا لم تنكر عليه - ص: 120

آياته وأنا أنظر إليه». (١) رواه عقيل (٢)، ومعمر بن راشد، وابن أخى (٣) الزهرى.

(٢ - ٢٥) أخبرنا خيثمة بن سليمان. قال: حدثنا (محمد) (٤) بن عوف (٥).

قال: حدثنا أحمد (٦) بن خالد الوَهبى الحِمْصى. قال: حدثنا عبد العزيز (بن) (٤) أبى سلمة (٧). قال: أخبرنى عبد الله بن الفضل (٨) عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لقد رأيتنى وأنا (أخبر) (٤) قريشا عن مسيرى قال: فسألونى (٩) عن أشياء فلم أثبتها من بيت (المقدس) (٤) فكُرِبتُ كَرْبا (١٠) ما كُرِبْتُ مثله فرفعه الله عز وجل

---

(١) تخريجه: رواه البخارى حديث رقم (٢٨٨٦). ومسلم (١٧٠). والترمذى (٣١٣٣). وابن مده فى كتاب الايمان (٧٢٤/ ٢).
(٢) ابن خالد بن عقيل وهو الحافظ الحجة أبو خالد الأموى الأيلى. قال ابن معين: ثقة وكذا وثقه غير واحد واحتج به أرباب الصحاح. مات فجأة بمصر سنة أربع وأربعين ومائة. (تذكرة الحفاظ ١٦١/ ١).
(٣) هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيدالله بن عبد الله بن شهاب الزهرى المدنى، ابن أخى الزهرى، صدوق له أوهام، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وقيل بعدها. (تقريب ١٨٠/ ٢).
(٤) بياض بالمخطوط وتممناه من كتاب الإيمان لابن منده ٧٢٦/ ٢).
(٥) هو محمد بن عوف بن سفيان الحافظ الامام أبو جعفر الطائى الحمصى، محدث الشام. قال ابن عبدى:
هو عالم بحديث الشام الصحيح منه والضعيف. توفى فى وسط سنة اثنتين وسبعين ومائتين. (تذكرة الحفاظ ٥٨١./٢).
(٦) أحمد بن خالد بن موسى ويقال ابن محمد الوهبى ويقال الذهبى، الكندى، أبو سعيد ابن أبى مخلد الحمصى. نقل عن يحيى بن معين أنه وثقه وخرج له ابن خزيمة فى صحيحه، وفى التقريب صدوق.
توفى سنة مائتين وأربع عشرة. (تقريب ١٤/ ١ - تهذيب ٢٦/ ١).
(٧) هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون، المدنى، نزيل بغداد، مولى آل الهدير، ثقة، فقيه، مصنف، مات سنة أربع وستين ومائة. (تقريب ٥١٠/ ١).
(٨) عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث الهاشمى المدنى، عن أنس وأبى سلمة وعنه موسى بن عقبة ومالك. وثقه أبو حاتم. (خلاصة التذهيب ص ٢١٠).
(٩) قال ابن حجر: والذى اقترح على النبى صلّى الله عليه وسلم أن يصف لهم بيت المقدس هو المطعم بن عدى. (فتح البارى ٣٩٢/ ٨).
(١٠) فى المخطوط: (فكذبت كذباً ما كذبت) بالذال. لكن المحفوظ ما أثبتناه كما فى صحيح مسلم وغيره.