كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

أ - نسبه وأسرته - آل منده - ص: 8

واستندار: هو الذى أسلم حين افتتح أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم أصبهان، وولاؤه لعبد القيس، وكان مجوسياً فأسلم، وناب على بعض أعمال أصبهان (١).

* آل منده:

لقد اهتم بنو منده برواية أحاديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم وحفظه فبرز فيهم علماء أجلاء وحفاظ مع معرفة تامة ودراية بأحاديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقهاً.

يقول الذهبى: وقد أفردت تآليف بابن منده وأقاربه وماعلمت بيتاً فى الرّواة مثل بنى منده، بقيت الرواية فيهم من خلافة المعتصم إلى بعد الثلاثين وستمائة.

وقال أبو على الحافظ: بنو منده أعلام الحافظ فى الدنيا قديماً وحديثاً ألا ترون إلى قريحة أبى عبد الله.

ويقول ابن خلكان فى ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده «حفيد المؤلف»: هو محدث بن محدث بن محدث بن محدث بن محدث (٢).

وقال اللفتوانى: بيت ابن منده بدئ بيحيى وختم بيحيى، يريد فى معرفة الحديث والعلم والفضل (٣)، ولا يقصد أن بيت آل منده لم يظهر فيه محدثون بعد يحيى بل لم يظهر بعده مثله وقد ظهر ابن منده (محمد بن إسحاق) إلى هذه الدنيا وهو يرى اهتمام أهل بيته وأعمامه بحديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم حفظاً ورواية ودراية

---

*- (*) ذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم * البداية والنهاية لابن كثير * الوافى بالوفيات للصفدى * هدية العارفين إسماعيل باشا * تاريخ التراث العربى فؤاد سزكين * المنتظم لابن الجوزى * الكامل لابن الأثير * تاريخ دمشق لابن عساكر * المدخل لابن بدران * تاريخ الأدب العربى بروكلمان
(١) سير أعلام النبلاء ١٦٩/ ١٧.
(٢) وفيات الأعيان ص ١٦٨.
(٣) المصدر السابق ص/ ١٧٠.