كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

مؤلفاته - (ب) فى الحديث وعلومه - ص: 50

عنه الذهبى فى العلو (١).

[(ب) فى الحديث وعلومه]

(٨) معرفة الصحابة: وهو أشهر كتبه حيث لقى عناية من المحدثين بالأخص من صنف منهم عن الصحابة، فللحافظ أبى موسى ذيل عليه (٢) وللإمام الذهبى تلخيص له بعنوان «المنتقى من معرفة الصحابة لابن منده» (٣) ويعتبر كتاب ابن منده هذا مصدراً رئيساً لكتب تراجم الصحابة المعتمد كأسد الغابة والإِصابة (٤).

ويحتوى الكتاب على أكثر من اثنين وأربعين جزءاً لا يوجد منها سوى الجزء السابع والثلاثين (من ورقة ١٩١ - ٢١٢) والجزء الثانى والأربعين (من ورقة ٢١٨ - ٢٣٥) (٥) وقد اطلعت عليه فى مكتبة جامعة الإِمام وطريقته أن يذكر اسم الصحابى ومن روى عنه وإحدى رواياته وربما يذكر شيئاً من مناقبه، والكتاب رتب على حروف المعجم فى غالبه، وربما يكون الجزء الثانى والأربعون هو ما قبل الأخير حيث ابتداءه بذكلمر النساء الصحابيات (بناته وأزواجه صلّى الله عليه وسلم) ثم بدأ يذكر أسماء بنت أبى بكر ثم انتهى الجزء.

(٩) الأمالى ذكره الكتانى (٦) وأبونعيم فى تاريخ أصبهان كما تقدم قوله عن أبى عبد الله: (ونسب فى أماليه ... ) وذكر الشيخ الألبانى وسزكين ثلاث نسخ للكتاب فى المكتبة الظاهرية (٧).

---

(١) العلو ص ١٧١، السير: ٣٣/ ١٧.
(٢) الذهبى ومنهجه فى التاريخ ٢٥٩.
٣) و ٤) الاصابة ٣/ ١، تدريب الراوى ٢٠٧/ ٢، بحوث فى تاريخ السنة ١٧٣.
(٥) راجع التعريف بمخطوطاته (فهرس الظاهرية ١١٩/ ١، سزكين ٤٣٩/ ١).
(٦) وطريقهم فيه أن يكتب المستملى فى أول القائمة هذا مجلس أملاه شيخنا فلان بجامع كذا يوم كذا.
ويذكر التاريخ ثم يورد المملى بأسانيده أحاديث وأثاراً ثم يفسر غريبها ويورد من الفوائد المتعلقة بها بإسناد أو بدونه ما يختار ويتيسر له) الرسالة المستطرفة ص ١١٩.
(٧) فهرس مخطوطات الظاهرية ص ١٢٠، تاريخ التراث ص ٤٤٠/ ١.