كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

مؤلفاته - (د) علوم القرآن - ص: 53

(٢٣) دلائل النبوة: ذكره السخاوى (١) وهو فى حكم المفقود.

(٢٤) تاريخ أصبهان: ذكره السخاوى (٢)، ولجده أبى عبد الله محمد بن يحيى (تاريخ أصبهان) ذكره الذهبى، وابن خلكان (٣)، وغيرهم كما سبق فى ترجمته، ولحفيده يحيى بن عبد الوهاب (تاريخ أصبهان) ذكره السخاوى، وابن العماد، وابن خلكان (٤). ولا أدرى هل حصل بسبب ذلك خطأ فى نسبته لأبى عبد الله؟ ربما حيث أن جده اسمه محمد ويكنى بأبى عبد الله فقد يظن المترجم له أنهما واحد، وقد حصل شئ من ذلك فى ترجمته وترجمة جده عند ابن خلكان وابن العماد الحنبلى فابن خلكان ترجم لجد الحافظ وحفيده ولم يترجم للحافظ (لأنه فيما أظن - لم يفرق بينهما).

أما ابن العماد فقد ترجم للحافظ ولجده أيضاً ولكن نقل كلاماً عن ابن خلكان من ترجمته لجد الحافظ وأدخله فى ترجمة الحافظ.

(ومن ضمن هذا الكلام أنه صنف تاريخ أصبهان).

ومما يؤيد هذا الاحتمال أن السخاوى ذكر كتاب يحيى بن عبد الوهاب وكتاب جده محمد بن إسحاق ولم يذكر كتاب محمد بن يحيى والله أعلم.

[(د) علوم القرآن]

(٢٥) الناسخ والمنسوخ: ذكره ابن كثير فى البداية والنهاية ولا أدرى أهو فى الحديث أو القرآن وهو فى حكم المفقود (٥).

---

(١) الإعلان والتوبيخ ص ٩١.
(٢) الإعلان بالتوبيخ ص ١٢٢.
(٣) الاعلان بالتوبيخ ص ٢٢، شذرات الذهب: ٣٢/ ٤، وفيات الأعيان: ١٦٩/ ٦.
(٤) وفيات الأعيان: ٢٨٩/ ٤، ١٨٦/ ٦، شذرات الذهب: ١٤٦/ ٣.
(٥) البداية والنهاية: ٣٣٦/ ١١.