كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

الجزء الرابع - بيان آخر يدل على الاستماع من الله عز وجل إلى عباده - ص: 487

بيان آخر يدل

على الاستماع من الله عز وجل إلى عباده

(٧ - ٤٦٤) أخبرنا خيثمة، ومحمد بن يعقوب (١) قالا: ثنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرنى أبى ح.

أخبرنا محمد بن على بن زياد التّنيسى. ثنا محمد بن العباس ... ح.

وأخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن (٢)، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا محمد بن يوسف قالوا: ثنا الأوزاعى. عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «ما أذن (٣) الله عز وجل لشئ إذنه لنبى يتغنى (٤) بالقرآن» (٥) مشهور عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير.

(٨ - ٤٦٥) أخبرنا ( ... ) (٦) يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد الأيلى، عن محمد بن مسلم بن شهاب ح.

---

(١) محمد بن يعقوب، وهو الأصم سبقت ترجمته.
(٢) محمد بن الحسين بن الحسن، وهوالقطان سبق ترجمته.
(٣) أذن: أى ما آستمع الله لشئ كاستماعه لنبى يتغنى بالقرآن، أى: يتلوه يجهر به، يقال: منه أذن يأذن أذنا بالتحريك «النهاية» (٣٣/ ١).
(٤) قال ابن الجوزى: اختلفوا فى معنى قوله يتغنى على أربع أقوال؛ أحدها: تحسين، والثانى: الاستغناء، والثالث: التحزن، قاله الشافعى، الرابع: التشاغل به، تقول العرب: تغنّى بالمكان، وأقام به المراد به التلذذ، والاستحلاء له كما يستلذ اهل الطرب بالغناء. «فتح البارى» (٧٠/ ٩)، وراجع أدلة هذه الأقوال فى «التذكرة للقرطبى» (١٠٠ - ١٠٢)، «شرح السنة» (٤٨٧١٤٨٥/ ٤)، «التبيان» للنووى (٨٧).
(٥) تخريجه، رواه البخارى (٥٠٢٣، ٥٠٢٤)، وفى غير موضع.
(٦) سواد فى الأصل (ولعله أبوالطاهر أحمد بن عمرو، لأنه كثيرا ما يروى عن يونس بن عبد الأعلى، انظر «الإيمان» لابن مندة (٢٣، ٤٠٧، ٤٣١، ٦٨١، ٦٩٨، ٧٢٩، ٨٥٦، ٩٤١، ٨٩٣، ٩٧٠)