كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

ومن (كتاب الحج) - [وداع البيت] - ج: 1 - ص: 379

عَلَيهَا نَعْل فيُعْلَمَ أنَّها بَدَنَةٌ (١).

- وَقَوْلُهُ: (٢) {إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}. هو إِهْدَاؤُهَا إِلَى البَيتِ. ويُقَالُ: مَحِلٌّ وَمَحَلٌّ بِكَسْرِ الحَاءِ وَفَتْحِهَا، وَهُوَ مِنْ حَلَّ يَحِلُّ: إِذَا وَجَبَ. وسُمِّيَ البَيتُ عَتِيقًا؛ لأنَّه أُعْتِقَ مِنَ الجَبَابِرَة فَلَمْ يَغْلِبْ عَلَيهِ جَبَّارٌ. وَقِيلَ: مِنَ الطُّوْفَانِ. وَقِيلَ: قَوْلُه (٣): {لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيتِ}؛ أَنَّ البَيتَ رُفِعَ وَبَقِيَ مَكَانَهُ. وَقِيلَ: العَتِيقُ: القَدِيمُ بِدَلِيلِ قَوْلهِ (٤): {إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ}.

- وَ [قَولُهُ: "رَدَّ رَجُلًا مِنْ مَرِّ الظَّهْرَانِ"] [١٢١]. مَرُّ الظَّهْرَانِ: مَوْضِعٌ عَلَى سِتَّةَ عَشَرَ مِيلا مِنْ مَكَّةَ (٥).

---

(١) يقصد: أَنَّها هَدْيٌ.
(٢) سورة الحج، الآية: ٣٣.
(٣) سورة الحج، الآية: ٢٦.
(٤) سورة آل عمران، الآية: ٩٦. وهو رأي الحَسَنِ كما في "الاقتضاب".
(٥) مَرُّ الظَّهْرَانِ هُوَ المَعْرُوْف الآن بـ "وادي فاطمة" وقاعدته (الجُمُوم) ويتبعها مزارع وقرى يَبْعُدُ عن مكَّة ما يقرب من ٢٠ كيلًا على طريق المَدينةِ الشَّرِيفَةِ على ساكِنَهَا أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلام من مَكَّةَ شرَّفها اللهُ تَعَالى. يُراجع: أخبارُ مكة للفاكهيِّ (٥/ ٩٨١)، وشفاء الغرام (١/ ٥٧٠)، والرَّوضُ الأنف (١/ ١١٤)، وعن تحديد الموضع والحديث عنه وسبب تسميته يُراجع: معجم ما استعجم (٢١٢)، ومعجم البلدان (٤/ ٦٣، ٥/ ١٠٤)، والرَّوض المعطار (٥٣١). ومما علَّلوا به تسميته بـ "مرَّ" قالوا: لمرارة مائة وهذا تعليلٌ منقولٌ عن كُثيرٍ كذَا قال القَلْقَشَنْدِيُّ في صُبْحِ الأعْشى (٤/ ٢٦٠)، والنَّاصرِيُّ في رحلته، وَقَال: "مَا رَأَينَا بِهِ نَحْنُ إلا المِيَاه العَذْبَةَ؛ فإِنْ كَانَ بِه غيرُها من المياه فمُسَلَّم له قَوْلُه" أَقُوْلُ: هو كمَا قَال النَّاصِريُّ رحمه اللهُ وقد أمر المَلِكُ عَبدُ العَزِيزِ آل سُعُودِ رحمه اللهُ بنَقْلِ مياهه إلى جده فكانت جده تشربُ من مياه مَرِّ المَذْكُور، وتُسَمَّى العَين "العزيزية" نسبة إِلَيهِ رحمه الله، حَتَّى تَوَسَّعت المدينة (جدة) =