كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

ومن (كتاب الحج) - [الوقوف بعرفة والمزدلفة] - ج: 1 - ص: 389

وَرُبَّ أَسْرَابِ حَجِيجٍ كُظَّمِ ... عَنِ اللَّغَى وَرَفَثِ التَّكَلُّمِ

فَجَعَلَ الرَّفَثُ كَلامًا. وَفِي "العَينِ" (١): الرَّفَثُ: الجِمَاعُ، والرَّفَثُ: الفُحْشُ، فَجَمَعَ بَينَ القَوْلَينِ. ورَوَى رَفِيعٌ (٢) عَنْ أَبِي العَالِيَةِ قَال: خَرَجْنَا مَعَ ابنِ عَبَّاسٍ

---

= قتيبة (٢٠٨)، وأدب الكاتب (٥٥٣)، والاقتضاب لابن السِّيد "شرح أبياته" (٤٠٣)، وشرح أدب الكاتب للجَوَالِيقِي (٣٨٤)، وَتَفْسير القُرطبي (١/ ٢٢٦)، وَالبَحْر المُحيط (٢/ ٢٧)، والصِّحَاح، واللِّسان، والتَّاج (كظم) و (رفث) منهم من يذكر البيتين ومنهم من يذكر موضع الشاهد في البيت الثَّانِي.
(١) العين (٨/ ٢٢٠)، وعبارته: "الرَّفثُ: الجِمَاعُ، رَفَثَ إِلَيهَا وَتَرفَّثَ، وَهَذه كِنَايَةٌ. وفُلانٌ يَرْفُثُ أي: يُقْوُل الفُحْشَ".
(٢) كذا في الأصل: "رفيع عن أبي العالية", والصَّوابُ أَنَّهُ "رَفِيعٌ أَبُو العَالِيَةَ" بحذف لفظة "عن" فرفيعٌ هو نفسه أبو العالية. وهو رفيعُ بنُ مِهْرَانَ، أَبُو العَالِيةِ الرياحيُّ البَصْرِيّ، مَوْلَى امرأة من بنِي رِيَاحِ بنِ يَربوع، حَي من بني تَمِيمٍ اعتَقَتْهُ سائبة، أدرك الجَاهليّةَ، وَأَسْلَمَ بَعْدَ مَوْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بسنتين، وَدَخَلَ على أبي بكرٍ - رضي الله عنه - وَصَلَّى خَلْفَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - روى عن عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - وأبي - رضي الله عنه - من كبار الصَّحَابَةِ. وَثَّقَهُ المُحَدِّثونَ قال أبو القاسمِ اللالكَائِيُّ: "ثقةٌ مجمعٌ على ثقته" توفي سنة (٩٠ هـ) على خلافٍ في ذلك. أخبارُهُ في: طبقات ابن سعد (٧/ ١١٢)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٣٧)، وتهذيب الكمال (٩/ ٢١٤)، وسير أعلام النُّبلاء (٤/ ٢٠٧)، والإصابة (١/ ٥٢٨، ٤/ ٨٣٨)، وشذرات الذهب (١/ ١٠٢). وقد أورد الخبرَ الإمامُ الطَّبريُّ في تفسيره (٤/ ١٢٦، ١٢٧, ١٣٠)، بعدة طُرُقِ منها: "حدَّثنا بشارٌ قال" حدَّثنا محمَّد بن جعفر، قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن رَجُل عن أبي العالِيَةَ الرِّياحيّ، عن ابن عَبَّاسٍ ... وذكر الخبرَ وَبَيتَي الرَّجَز.