كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

الجزء الأول - ذكر ما يستدل به أولوا الألباب من الآيات الواضحة التى جعلها الله عز وجل دليلا لعباده من خلقه على معرفة وحدانيته من انتظام صنعته وبدائع حكمته فى خلق السموات والأرض وما أحكم فيها، وخلق الإنسان (وذوات) الأرواح وما ركب فيها - ص: 101

حدثنا محمد بن نصر المروزى (١). قال: حدثنا يحيى بن يحيى (٢). قال: قرأت على مالك بن أنس (٣). عن مَخْرمة بن سليمان (٤) عن كُرَيب (٥) مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس أخبره أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبى صلّى الله عليه وسلم - وهى خالته - فاضجعتُ، فى عرض الوسادة، وأضجع رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأهله فى طولها، فنام رسول الله صلّى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلّى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، يعنى (٦) {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .. }. (٧) الآية. ثم قام إلى شَنّ (٨) مُعَلّقة

---

(١) هو الامام شيخ الاسلام أبو عبد الله المروزى الفقيه. ولد سنة اثنتين ومائتين، قال الحاكم: هو إمام أهل الحديث فى عصره بلا مدافعة. مات فى سنة أربع وتسعين ومائتين بسمرقند. (تذكرة الحفاظ ٦٥٠/ ٢).
(٢) يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمى، أبو زكريا النيسابورى، ثقة، ثبت، إمام، مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح. (التقريب ٣٦٠/ ٢ - تهذيب الكمال ١٥٢٤/ ٣).
(٣) هو إمام دار الهجرة مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو الأصبحى أبو عبد الله، المدنى، الفقيه، رأس المتقنين، وكبير المثبتين حتى قال البخارى: أصح الأسانيد كلها، مالك عن نافع عن ابن عمر.
مات سنة تسع وسبعين ومائة، وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وبلغ التسعين سنة. (تقريب ٢٢٣/ ٢).
(٤) مخرمة بن سليمان الأسدى، الوالبى، بكسر الموحدة، المدنى، ثقة. مات سنة ثلاثين ومائة. (تقريب ٢٣٤/ ٢).
(٥) هو كُريَب بن أبى مسلم الهاشمى، مولاهم، المدنى، أبو رِشْدين، مولى ابن عباس، ثقة. مات سنة ثمان وتسعين ومائة. (تقريب ١٣٤/ ١).
(٦) ما بين القوسين زيادة عما فى البخارى ومسلم.
(٧) سورهّ آل عمران، آية: ١٩٠.
(٨) الشن والشنّه بهاء: القربة الخلق الصغيرة. وقيل الشن: الخلق من كل آنية صنعت من جلد. (تاج العروس ٢٥٦/ ٩). والمراد به هنا: القربة. قال ابن الأثير: ومنه حديث قيام الليل «فقام إلى شن معلقة» أى قربة. (النهاية فى غريب الحديث ٥٠٦/ ٢).