كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

الجزء الأول - ذكر ما يستدل به أولوا الألباب من الآيات الواضحة التى جعلها الله عز وجل دليلا لعباده من خلقه على معرفة وحدانيته من انتظام صنعته وبدائع حكمته فى خلق السموات والأرض وما أحكم فيها، وخلق الإنسان (وذوات) الأرواح وما ركب فيها - ص: 102

فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلى (١).

قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثلما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع يده اليمنى (على) (٢) رأسى، وأخذ بأذنى اليمنى ففتلها (٣)، فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين (٤) ثم أوتر (بواحدة) (٥) ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن (فقام فصلى) (٦) ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح.» (٧) رواه جماعة عن ( ... (٨) .. عب) (٩) د ربه بن سعيد، وسعيد بن أبى هلال، والضحاك بن عثمان (١٠) ( ..... ) (٨) عن مخرمة.

(٢ - ١٧) أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان (١١). قال: حدثنا/يحيى بن أيوب

---

(١) فى مسلم (فصلى).
(٢) بياض فى المخطوط وقد أثبتناه من البخارى.
(٣) فى البخارى: (يفتلها). والفتل هو: المعك. قال ابن حجر غريب الحديث ص ١٨٢: «فأخذ بأذنى يفتلها» أى يمعكها.
(٤) فى البخارى وغيره ذكرت ركعتين ست مرات.
(٥) لفظ (واحدة) زيادة على ما فى البخارى.
(٦) بياض فى المخطوط وقد أثبتناه من البخارى.
(٧) تخريجه: رواه البخارى ك الوضوءح (١٨٣) وفى غير موضع، ومسلم ك صلاة المسافرين (٧٦٣)، والنسائى (٢١١/ ٣) ك قيام الليل.
(٨) بياض بالمخطوط.
(٩) العين والباء بياض فى المخطوط وقد أثبتناه (عبد ربه بن سعيد). انظر: (تهذيب التهذيب ٧٣/ ١٠).
وهو عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصارى، أخو يحيى المدنى، ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وقيل بعد ذلك. (تقريب التهذيب ٤٧٠/ ١).
(١٠) هو الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدى، أبو عثمان المدنى، صدوق يهم. (تقريب ٣٧٣/ ١ - تهذيب ٤٤٧/ ٤).
(١١) هو عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الحشاب. ذكره القراب فى تاريخه! وأنه كذاب انتهى. وضعفه الدارقطنى فى غرائب مالك فى مواضع. وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه قوم ووثقه آخرون، وكان كثير الحديث، توفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة بمصر وقريباً من هذا التاريخ كان ابن منده بمصر.
(لسان الميزان ٣٠٦/ ٤)