كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

ومن (كتاب الاعتكاف) - [ما جاء في ليلة القدر] - ج: 1 - ص: 324

* فَرَأَيتُنَا مَا بَينَنَا مِنْ حَاجِزُ *

وَعَلَى تَأْويلِ قِرَاءَةِ {يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيهِمْ رَأْيَ الْعَينِ} (١): في قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ باليَاءِ.

- قَوْلُهُ: "عَلَى عَرْشٍ". يُرْوَى: "عَرِيشٍ"، وهُمَا هاهنَا سَوَاءٌ. وَحَقِيقَةُ العَرِيشِ أَنّه المَعْرُوْشُ، وَحَقِيقَةُ العَرْشِ: المَصْدَرُ مِنْ عَرَشْتُ الكَرْمَ وغَيرَهُ، ثُمَّ يُسَمَّى المَعْرُوْشُ عَرْشًا بالمَصْدَرِ مُبَالغَةً، كَمَا قَالُوا: رَجُل عَدْلٌ

- وَ [قَوْلُهُ: "وَتَحَرَّوا لَيلَةَ ... "] [١٠]. تَحَرَّوا: قَصَدُوا.

- وَ [قَوْلُهُ: [إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعٌ الدَّارِ"] [١٢] الشَّاسِعُ: البَعِيدُ شَسَعَ شُسُوْعًا.

- قَوْلُهُ: "فَمُرْنِي بِلَيلَةٍ أَنْزِلُ" (٢) يَجُوْزُ في "أَنْزِلُ" الرَّفْعُ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ،

---

= وَلَقَدْ رَأَيتُ المَوْتَ يَوْمَ لَقِيتُهُ ... مُتَسَرْبِلًا والسَّيفُ لَمْ يتسَرْبَلِ
فَرَأَيتُنَا مَا بَينَنَا مِنْ حَاجِزٍ ... إلَّا المِجَنّ ونَصْل أَبْيَضَ مُصْقَلِ
ذَكَرٌ أَشُقٌ بِهِ الجَمَاجِمَ في الوَغَى ... وأَقُوْلُ لَا تُقْطَعْ يَمِينُ الصَّيقَلِ
(١) سورة آل عمران، الآية: ١٣. وفيها أربعُ قراءات، قراءتان باليَاء، وقراءَتَان بالتاءِ، قِرَاءَةُ الجَمَاعَة، وهي رِوَايةُ حَفْصٍ عَنْ عَاصِمٍ {يَرَوْنَهُم} وَقَرَأَ نَافِعٌ، وأبو عَمْرٍو، وهي رِوَايَةٌ عن عاصِمٍ ويَعقوبُ، وسَهْلٌ، وأَبَان وابنُ شاهي ... {تَرَوْنَهُمْ} وَقَرَأ طَلْحَةُ بنُ مصَرِّف والسُّلَمِيُّ {يُرَوْنَهُمْ} بالبِنَاءِ للمَجْهُوْلِ. وقَرَأَ طَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفِ أَيضًا وهي مَرْويَّةٌ عن ابنِ عَبَّاسِ {تُرَوْنَهُمْ} بالبِنَاءِ لِلْمَجْهُوْلِ أَيضًا وبالتَّاءِ. يُراجع: السَّبعة لابن مُجاهد (٢٠٢)، والحُجَّةَ لأبي عَلى (٢/ ٢٠)، وإعراب القراءات لابن خَالويه (١/ ١٠٨)، ومعاني القرآن للفرَّاء (١/ ١٩٤)، وتفسير الطَّبري (٦/ ٢٣٣)، وإعراب القرآن للنَّحَّاس (١/ ٣١٤)، والمُحتسب (١/ ١٥٤)، وتفسير ابن عَطِيّة المحرر الوجيز (٣/ ٣٣، ٣٤)، الكشَّاف (١/ ١٧٧)، والبحر المحيط (٢/ ٣٩٤)، والدُّر المصون (٣/ ٤٨، ٤٩).
(٢) الموجود في "الموطَّأ" رواية يحيى المطبوع: "فمرني ليلة".