كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

ومن (كتاب الاعتكاف) - [ما جاء في ليلة القدر] - ج: 1 - ص: 325

ومَوْضِعُهُ خَفْضٌ الصِّفَةِ لِلَيلَةٍ، ويَجُوْزُ فِيهِ الجَزمُ عَلَى جَوَاب الرَّغْبَةِ والطَّلَبِ، وكَأَنَّهُ قَال: مُرْنِي فَإِنَّ أَمَرْتَنِي أَنْزِلْ. وَمِثَالُ الرَّفْعِ قَوْلُهُ [تَعَالى] (١): {وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} إلا أنَّ {يَعْمَهُونَ} في مَوْضِعِ الحَالِ. ويَجُوْزُ أَنْ يَكُوْنَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ، أَعْنِي قَوْلَكَ: "أَنْزِلُ" عَلَى خبَرِ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ كَأَنَهُ قَال: فَأَنَا أَنْزِلُ. وَمِثَالُ الجَزْمِ قَوْلُهُ [تَعَالى] (٢): {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا}.

- وَ [قَوْلُهُ: "حَتَّى تَلاحَى رَجُلانِ"] [١٣]. تَلاحَى: تَشَاتَمَ وتَسَابَّ.

- وَ [قَوْلُهُ: "فَرُفِعَتْ"] مَعْنَى رُفِعَتْ: رُفِعَ عَلَمُهَا، والعَرَبُ إِذَا حَذَفَتْ المُضَافَ أَقَامَتْ المُضَافَ إِلَيهِ مَقَامَهُ وَنَسَبَتْ إِلَيهِ مَا كَانَ المَنْسُوْبُ إِلَى مَحْذوْفٍ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالى (٣): {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}.

- وَقَوْلُهُ: "قَدْ تَوَاطَيتُ" [١٤] بِغَيرِ هَمْزٍ، الوَجْهُ: تَوَاطَأْتُ بالهَمْزِ، ولكِنَّهُ جَائِزٌ عَلَى لُغَةِ مَنْ قَال: قَرَيتُ وأَخْطَيتُ، وأَكْثَرُ مَا يَجِيءُ في الشِّعْرِ كَقَوْلِ زُهَيرٍ (٤):

* ... وإلَّا يُبْدَ بالظُّلْمِ يَظْلِمِ *

---

(١) سورة الأعراف، في الأصل: "ثم ذرهم ... ".
(٢) سورة الحجر، الآية: ٣.
(٣) سورة يوسف، الآية: ٨٢.
(٤) شرح ديوان زهير (٢٤)، والبيتُ من معلَّقته المَشهُورة، وهو بتمامه:
جَرْئٌ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بظُلْمه ... سَرِيعًا وإلَّا يُبْدَ بالظلم يَظْلمِ
وقد تقدَّم.