كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

الجزء الرابع - ذكر ما امتدح الله عز وجل من الرؤية والنظر إلى خلقه، ودعاء عباده إلى مدحه بذلك - ص: 499

(٢٢ - ٤٧٩) ورواه أبو سلمة، عن جويرية بن أسماء (١)، عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال: ذكر الدجال عند النبى صلّى الله عليه وسلم فقال: «إن الله عز وجل لا يخفى عليكم إن الله عز وجل ليس بأعور»، وأشار بيده إلى عينيه، «وإن المسيح الدجال أعورعين اليمنى، كأنه عنبة طافية»، رواه عن عبد الله أيوب، وصالح بن كيسان، وموسى بن عقبة، وابن عون، وأسامة، وابن إسحاق.

(٢٣ - ٤٨٠) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عتبة ( ... ) (٢) صالح بن سعيد بن الحكم بن أبى مريم، ثنا أبو غسان محمد بن مطرف (٣)، حدثنى زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله قال: قال النبى صلّى الله عليه وسلم «ما من نبى إلا وقد حذر أمته الدجال، ولأخبرنكم عنه بشئ، ما أخبر به أحد كان قبلى»، ثم وضع يده على عينيه فقال:

«أشهد أن الله عز وجل ليس بأعور» (٤)، رواه زهير بن محمد، وهذا إسناد مشهور الرواة، وزيد بن أسلم أدرك زمان جابر بن عبد الله، وروى عن الشعبى عن جابر مثله.

---

= النقص علم انه كاذب. «الفتح» (٩٦/ ١٣)، وراجع كلام العلماء فى ذلك فى «الفتح»، و «النهاية فى الفتن والملاحم» (٢٩١/ ١) وقال النووى: (أما «طافئة» فرويت بالهمزة، وتركه وكلاهما صحيح، فالمهموزة هى التى ذهب نورها، وغير المهموزة التى نتأت، وطفت مرتفعة، وفيها ضوء، وجاء فى رواية «اعور العين اليمنى»، وفى رواية: «اليسرى»، وكلر هما صحيح، والعور فى اللغة العيب، وعيناه معيبتان، وأن أحدهما طائفة بالهمزة لا ضوء فيها، والأخرى طافية بلا همزة ظاهرة ناتئة) «مسلم بشرح النووى» (٦٠/ ١٨) قال القاضى عياض: ( ... وأعور العين اليمنى، واليسرى لأن كل واحدة منها عوراء، فإن العور من كل شئ المعيب لا سيما ما يختص بالعين، وكلا عينى الدجال معيبة، أحدها بذهابها، والأخرى بعيبها). «مسلم شرح النووى» (٢٣٥/ ٢).
(١) جويرية بن أسماء، بن عبد بن مخارق الضبعى، ثقة «الجرح والتعديل» (٥٣١/ ٢).
(٢) غيرمقروء فى الأصل.
(٣) محمد بن مطرف، بن داود الليثى أبو غسان المدنى، نزيل عسقلان، ثقة، من السابعة، مات بعد الستين. «التقريب» (٦٣٠٥).
(٤) تخريجه، رواه أحمد (٢٩٢٣)، وذكر الحديث كاملا، وهو من زوائد أبو بكر القطيعى على المسند، ورواه من طريق أبى عامر عبد الملك بن عمرو، ثنا زهير بن محمد، عن زيد ابن أسلم، عن جابر، ورواه عبد الله بن أحمد فى السنة بنفس رواية المسند (ص ١٥٦)، وابن منده مع ذكر موضع الشاهد).