فقصرت بيتا، فبكى الحطيئة فقالوا: ما يبكيك؟ أخوفا من الموت؟ قال: لا والله ولكني أبكى للشعر من رواية السوء؟ فأرسلها مثلا. قالوا أوصنا قال: أوصيكم بالمسئلة طول أعماركم، فان است المسؤل أضيق فأرسلها مثلا، قالوا: أوصنا، قال: اوصيكم " ١١٢:ألف " أن غلامي يسارا ومالكا مملوكان ما بقى من آل أبي مليكة أحد، قالوا: أوصنا في مالك قال: هو للذكر دون الإناث؟ قالوا: ليس كذلك قال الله تعالى، قال فاني أقوله؟ قال فلما اشتد نزعه قال: حملوني على حمار، وكوفوا بي على طرق المدينة، فانه بلغني أن الحمار لم يمت عليه كريم قط، فلعلى لا لأموت فحملوه على حمار فمات عليه.
[وقوله " ٣٦٤،٥١٦٦ " وهو ابن مريم السلولي.]
ش: ليس بالسلولي، ولكنه الحنفي، وأما أبو مريم السلولي، فهو مالك بن ربيعة، من الصحابة، فهو بصري، روى عنه ابنه يزيد بن أبي مريم وغيره، والحنقي هذا هو يزيد، قاتل زيد، أخي عمر " بن الخطاب رضي الله عنه " باليمامة.
[وقوله " ٣٤٦،٥١٦٨ " فأشجى يزيد وقد كان يرى رأى الخوارج.]
ش: يرد قوله هذا، وقله بعده، أن ابن هبيرة فعل به ما ذكره في خلافة يزيد ما قاله أبو يوسف بن السكيت في " لإصلاح المنطق " قال: قالت بنو تميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه، وان بني تميم قالت للحجاج: أقبرنا صالحا، وهذا خلاف قول أبي العباس.
؟؟؟؟؟؟
[الباب التاسع والثلاثون]
[وقوله " ٣٤٧،٥١٦٩ " فان: قبح الله رجلا أجرك رسنه.]
ش: رسنكن وهذا المعروف، وفي غير هذا الكتاب، في هذا الخبر كالبيان الجاحظ، وهو الوجه فيه، لأن هنالك: على رجل أجرك رسنك وسلطك على المسلمين لعنه الله، وقال يعقوب بنالسكيت: أجررته زسنة إذا تركته يصنع ما يشاء، وعلى هذا يكون في الخطاب: رسنك.
[وقوله " ٣٤٧،٥١٧٠ " الدألى: مشي كمشيء الذئب.]
ط: المعروف الدألن " ١٢٢:ب " لأنه، من المشى الخفيف، ومنه سمى الذئب دؤالة، والدألاني الذي كأنه يبغى في مشيه من النشاط، قاله الأصمعي، وفي كتاب " العين " الدألان مشية فيها ضعف وعجلة، وقال في الدألان مثل قول الإصمعي.
[وقوله " ٣٤٧،٥١٧١ " تعارضه مربية دؤؤل.]
ط: الذي رواه غير أبي العباس: تعارضها بتأنيث الضمير وهو الصحيح لأن صدر البيت:
" حقيبة رحلها بدن وسرج "
وقبله " الوافر ":
اجدك لن تريه ولن تراه ... تخب به عذافرة ذمول
فانما بالعذافرة ناقة يركبها، وفرسه مجنونة معها، فالفرس تعارضها في المشي
[وقول الراجز " ٣٤٨،٥١٧٢ ".]
لو أنني عمرت عمر الحسل ... أو عمر نوح " من الفطحل "
ط: وبعده، وفيه تمام المعنى: " كنت رهين هرم أو قتل " في هذا قولان أحدهما أن الحسل لا يسقط له سن، لأن أسنانه خلقة في فكيه، وليست بمركبة، إذا قيل: لاآتيك سن الحسل، وما دام للحسل سن، والآخرونان العرب تزعم أن الضب يعيش ثلاث مائة سنة.
وقوله " ٣٤٩،٥١٧٤ " فقلت لأبي: أحضرت هذه الوقيعة؟
ط: كذا وقع في جميع النسخ، وهي الرواية، والصواب: قال فقلت.
[وقوله " ٣٤٩،٥١٧٥ " فقالت أخته ترثيه: لعمري وما عمري بهين ... لالبيت.]
ش: إنما هذا بمعنى شعر الخنساء، ترثى رجلامن بني سليم وقولها فيه: " جنب أشراج أناخ فألجما " إنما هو غي شعرها، أقام، وما الخيل والإناخة؟ ط: هذا الشعر لريطة بنت عباس بن عامر، وكان غزا خثعم وأصابته رمية فمات، وبعده " الويل ".
" ١١٣:ألف " فآبت عيشا بالنهاب وكلها يرى قلقا تحت الرحالة أهضما فأمسى الحو في قد تعفين بعده كأن الحصى يكسو دوابرها دما الحوافي: الخيل وتعفين: صلحت حالهن، وزال الحفى عنهن.
[وقوله " ٣٤٨،٥١٧٣ " لعبيد بن أيوب العنبري.]
ش: هو أليف الذئب وله في صفته أشعار.
[وقوله " ٣٤٩،١٥٠،٥١٧٥ " قد شد عقد الدوابر]
ط: إنما معنى قوله: " قد شد عقد الدوابر " أنهم كانوا يشدون دوابر البيض إلى الدروع لئلا تسقط عن رؤسهم عند الجري والضرب، وقد بين هذا المنجل في قوله:
شدوا دوابر بيضهم ... في كل محكمة القتير
فالدوابر على هذا دوابر البيض، لا دوابر الدروع، وقد يشمرون أيضا دوابر الدروع ليخف عليهم، قال أبو قيس بن الأسلت. " السريع ":
أعددت للأعداء موضونة ... فضافضة كالنهى بالقاع
أحفرها عني بذى رونق ... أبيض مثل الملح قطاع
