كتاب التحقيقات على شرح الجلال للورقات

السابعة - المسألة الرابعة - ص: 52

قوله: والمكروه لغة: اسم مفعول من كرهه إذا أبغضه ولم يحبه، فكل بغيض إلى النفوس فهو مكروه في اللغة، ومنه قوله تعالى: {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا} [الإسراء: ٣٨]

وقول عمرو بن الإطنابة:

وإقدامي على المكروه نفسي **** ... وضربي هامة البطل المشيح (١).

وفي المحصول "المكروه" يقال بالاشتراك على أحد أمور ثلاثة:

- أحدها: ما نهى عنه نهي تنزيه، وهو الذي أشعر فاعله بأن تركه خير من فعله وإن لم يكن على فعله عقاب.

- وثانيها: المحظور، وكثير ما يقول الشافعي رحمه الله: أكره كذا، وهو يريد به التحريم.

- وثالثها: ترك الأولى؛ كترك صلاة الضحى، ويسمى ذلك مكروهاً لا لنهي ورد عن الترك بل لكثرة الفضل في فعلها، والله أعلم (٢). وقد زاد في البحر آخر وهو:

- الرابع: ما وقعت الشبهة في تحريمه كلحم السبع، ويسير النبيذ، هكذا عده الغزالي في "المستصفى" من أقسام الكراهة، وبه صرّح أصحابنا في الفروع في أكثر المسائل الاجتهادية المختلف في جوازها (٣).

---

(١) المذكرة للشنقيطي ص ٢١
(٢) المحصول ١/ ٢٣٨
(٣) البحر المحيط في أصول الفقه (١/ ٣٩٤)