كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية

الفصل السابع: بيان طرق الاستدلال على مقاصد الشريعة - الإصلاح والمصلحة - ج: 2 - ص: 488

ألحق به. ولذلك وجب على ولاة الأمور حراسة الوازع من الإهمال (١) في نفوس المكلفين، والحرص على معالجة مختلف الأوضاع بالإصلاح.

[الإصلاح والمصلحة]

لا مجال لتطهير المجتمعات ولا الأفراد، ولا سبيل إلى تخليصها مما يحيق بها في هذه الحياة من ضروب الانحراف وملابساته إلا بإصلاح الاعتقاد وتزكية النفس وتصفية الباطن وإصلاح العمل. فذلك هو الأساس لاستقامة الإنسان وأخذه بما تمليه عليه تعاليم الإسلام، وما وضعته التشريعات الإلهية لتقويمه. فإنه لا يسع المؤمن العاقل غيرُ الاستناد إلى الإصلاح والقيام به.

والإصلاح يؤثر صلاحاً ومصلحة. ويكون بإزالة الفساد عن الشيء. والصلاح صيرورة الإصلاح نافعاً ومناسباً، والمصلحة غير الصلاح.

وفي الاصطلاح يُطلق اصطلاح المصلحة على معان كثيرة متقاربة.

فالصلاح عند الغزالي عبارة عن جلب منفعة أو دفع مضرة، وتلك هي مقاصد الخلق. ولا يتم لهم ذلك إلا بصلاحهم. ويطلق لفظ الصلاح على المصلحة بمعنى المحافظة على مقصد الشارع. وكل ما يقابل ذلك مما هو من قبيل تفويت الكليات الخمس أو بعضها يسمى مفسدة (٢).

وعرفه الرازي بقوله: هو ما يوافق الإنسان تحصيلاً واتقاء. وفي التحصيل جلب للمنفعة، وفي الاتقاء دفع للمضرة.

---

(١) المقاصد: ٣٦٦ - ٣٦٩.
(٢) المستصفى: ١/ ٢٨٤.