كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية

تحليل بعض هذه الفتاوى، وبيان ما قارنها من مواقف وصفات - ٢ - ثبوت دخول الشهر شرعا، وتوحيد المواسم الدينية - ج: 1 - ص: 435

شروطنا. وفي هذا رخصة ومنَّة لكثرة مخالطة المسلمين أهل الكتاب. فلو حرّم الله عليهم طعامهم لشقّ ذلك عليهم (١).

وقد أحدث هذا التأييدُ ما أحدثته الفتوى الأصلية الصادرة عن الأستاذ الإمام. وحمل الشيخ بلحسن النجار بتونس، وهو من المتشدّدين، على فتوى الإمام الأكبر، وعارضه فيها معارضة شديدة (٢).

٢ - ثبوت دخول الشهر شرعاً، وتوحيد المواسم الدينية

ليست هذه فتوى واحدة أو مزدوجة، ولكنها كسابقتها إجابة عن سؤالين مختلفين:

السؤال الأول منهما والإجابة عنه ترجع إلى شهر رمضان ١٣٥٥/ ١٩٣٦. وملخصه: هل نقل الخبر بثبوت دخول شهر رمضان شرعاً بالتليفون ونحوه كالإذاعة، من بلد إلى آخر ملزم لأهل البلد المخبَر بالصيام؟ وهل يقاس هذا النوع من الإخبار في الأمور العبادية على مثله في الأمور العادية؟

والسؤال الثاني والإجابة عنه ينفصل في حدود الزمن عن الأول بثمانية وثلاثين عاماً لوقوعه بعده في جمادى الثانية ١٣٩٣/ ١٩٧٣. وملخصه: الاستفتاء عن اتخاذ تقويم قمري يعتمد الحساب الفلكي ببيان موقف الشريعة من ذلك.

---

(١) محمد الطاهر ابن عاشور. التحرير والتنوير: ٦/ ١٢٠ - ١٢٢.
(٢) بلحسن النجار. السعادة العظمى: م ١، ج ٧، ص ١٠٣ - ١٠٨، ج ٨/ ١٢٢ - ١٢٥، ج ٩/ ١٣٩ - ١٤٣.