كتاب المرأة العربية في جاهليتها وإسلامها

المرحلة الثانية - آثام الظنون - ج: 3 - ص: 104

وحسر لهم عن حجة تحريمه عنه، وأقاموا بعدها لا يبيحون المتعة إلا فريقاً من الشيعة أباحوها معتمدين على فتوى نسبت إلى علي عليه السلام، وأخرى قال بها ابن عباس رضي الله عنهما، وما زال جمهور المسلمين يتحامون هذا الأسلوب من الزواج حتى أباحها المأمون للمسلمين عامة، وظاهر غرضه الانحياز إلى علي وابن عباس لأنه كان ينذر الأمة بالوبال العاجل والموت المحيق، على أنه لم يحسم داء ولم يدفع بلاء. لذلك حرّمه على الناس اعتداداً بحديث صدع به قاضيه يحيى بن أكثم.

[آثام الظنون]

استنشى الناس في العهد العباسي نشوة الحضارة وابتلوا سكرة النعيم وسارت المرأة في أثر الرجل ناهزة بدلوه مسلمة أفياء سرحته، والمرأة ذات حِسّ وثاب، تدفعها إلى الكمال فتسير إلى أبعد حدوده وتقذف بها إلى النقص فتتردى إلى أعمق وهاده، فلما أفاق الرجل وأبصر المرأة مرخاة العنان لا يردها زجر ولا يلويها تحرج أنشأ يَلْتدم حزناً ويستشري غضباً كأن لم تكن له في ذلك الْخَطب يد أيّدة

ولا جهد عميق، على أن مما يملك الرجل التعليل والتأويل، فهو إذا ضل راح يلتمس المعاذير لهذا الضلال وربما موّه الرأي فإذا الضلال هدى وإذا الشطط قصد مبين، لذلك راح يعزو ما تورطت فيه المرأة إلى سوى فطرتها ولؤم غريزتها وقبح دخيلتها وأنها أشرى الشر وأسوأ السوء، وزوّر الرجال أحاديث نحلوها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها أن المرأة قرار اللؤم ودارته ومنبت الشر ونبعته كأن لم يكن منها أمه ولا زوجه ولا ابنته التي عدها عديل نفسه، وادخر الله منها سلالة نبيه، ونسبوا إلى فلاسفة اليونان والهند تشبيههم المرأة بالصائد الخاتل والحية الرقشاء؟! ومما زوّروه من الحديث: أوثق سلاح إبليس النساء - النساء حبائل الشيطان - شاوروهن وخالفوهن - إياك