كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب الراء - باب الراء والجيم وما يثلثهما - ص: 423

بعد بعض، قيل: ولدتها الرجيلاء ممدود.

والرجيلون: قوم كانوا يعدون على أرجلهم.

الواحد رجلي.

رجم: الرجام [والرجم] : الحجارة، ومنه (يقال) : رجم فلان، أي: ضرب بالحجارة.

ورجمت فلانا بالكلام، إذا شتمته، و (قد) فسر في القرآن: الرجم على الشتم والقتل.

وتقول: صار (ذلك الشيء) رجما، أي: ظنا لا يوقف على حقيقة أمره والرجام: حجر يشد في طرف الحبل، ثم يدلى في البئر، فتخضخض به الحماة والماء حتى يثور ثم يستقى ذلك الماء، فتستنقى البئر به.

والرجمة: القبر، (فيما يقال) ، ويقال: بل هي الحجارة (التي) تجمع على القبر ليسنم.

وفي الحديث: لا ترجموا (على) قبري أي: لا تجعلوا عليه الحجارة، دعوة مستويا.

وراجم فلان عن قومه، إذاً ناضل (عنهم) ، ورجام: موضع، وقال بعضهم: الرجام: حجر يشد بطرف عرقوة الدلو، ليكون أسرع لانحدارها، (والقول هو الأول) .

وفرس مرجم: يرجم الأرض بحوافره.

والرجامان: خشبتان تنصبان على رأس البئر، ينصب عليهما القعو.

والرجمة: وجار الضبع

رجن: رجن بالمكان رجونا: أقام والراجن: الآلف من الطيور ونحوه.

و (تقول) : رجن فلان دابته، إذا أساء علفها، حتى هزلت مع الحبس.

وارتجنت الزبدة، إذا فسدت في المخض.

وارتجن أمرهم: اختلط (من ذلك.

ويقال: إن الرجين السم) .

رجو: رجوت الأمر أرجوه، [وارتجيته أرتجيه وترجيته.

والرجاء: الأمل] ، والرجا مقصور: ناحية البئر، وكل ناحية رجا، والجميع: أرجاء.

قال الله - عز وجل: {والملك على أرجائها} وربما عبر عن الخوف بالرجاء، قال الله عز وجل: {ما لكم لا ترجون لله وقارا} ، وناس من أهل اللغة يقولون: (تقول العرب) : ما أرجو، أي: ما أبالي.

(وفسر الآية على هذا التأويل) ، وذكر قول القائل:

إذا لسعته النخل لم يرج لسعها

أي: لم يكترث له، ويقال للفرس أو الناقة، إذاً دنا نتاجها: قد أرجت ترجي إرجاء.

والارجوان: كل لون أحمر، وتقول: أرجأت الشيء، (أي) :