كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب العين - باب العين والقاف وما يثلثهما - ص: 619

وأنت عقام لا يصاب له هوى

وذو همة في المطل وهو مضيع

وعقمت الرحم، إذا لم تقبل الولد.

وعقمت مفاصل يديه ورجليه، إذا يبست.

ورجل عقيم: لا يولد له.

وعقل عقيم، إذا لم يجد على صاحبه خيرا.

والملك عقيم: لأن الرجل في يقتل أباه على الملك، فكأنه سد باب الرعاية والمحافظة.

وريح عقيم: لا تلقح سحابا ولا شجراً.

واعتقمت الأرض: احتفرتها.

ويقال: إن الاعتقام الاحتفار في جوانب البئر، وعلى ذلك فسر قول ابن مقروم:

وماء آجن الجمات قفر

تعقم في جوانبه السباع

ويقال: بل التعقم: التردد، وهو أصح.

ومعاقم الفرس: معاقد ارساغه.

وعاقم فلان فلاناً، إذا خاصمه.

وحكى ابن مرار: كلام عقمي: لا يعرف وجهه.

وذلك الحاجز بين التبن والحب إذا ذري الطعام: معقم.

[ويقال: إن العقمة: اللطخ من السمن بالنحي] .

عقو: العقوة: ما حول الدار، يقال: ما يطور بعقوة فلان أحد.

ويقال: العقوة والعقاة واحد.

والعقي: ما يخرج من بطن الصبي حين يولد.

والعقيان: ذهب ينبت نباتا، وليس مما يحصل من الحجارة.

والاعتقاء أن يأخذ في البئر يمنة ويسرة، وكذلك الأخذ في شعب الكلام.

وقد عقى الطائر، إذا ارتفع في طيرانه.

والاعتقاء: الغلبة.

ويقال: عقى بسهمه في الهواء.

وينشد:

عقوا بسهم

كذا، بفتح القاف، من التعقية.

وأعقى الشيء، إذا اشتدت مرارته.

عقب: المعقب: نجم يعقب نجما، أي: يطلع بعده.

وعقبة الطائر: مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه.

والعقب: آثار الجمال والسرو، واحدتها عقبة.

و (يقال) : عقب العرفج، إذا اصفرت ثمرته وحان يبسه.

والعقاب معروفة.

واعتقبت الرجل، إذا حبسته.

والعقاب: الراية.

والعقاب: شبه لوزة تخرج في إحدى قوائم الدابة.

والاعتقاب في البيع: أن تأبى تسليم المبيع حتى تقبض الثمن، فإن تلف عندك، فأنت الضامن له.

وفي الحديث: المعتقب ضامن لما اعتقب.

وعقبت في الأمر، إذا أجدت طلبه، في قول لبيد:

طلب المعقب حقه المظلوم

أي: الطالب حقه المتردد فيه.

وولى فلان ولم