كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب العين - باب العين والواو وما يثلثهما - ص: 637

الصيقل.

وكل وصاف للشيء يزينه: أعوس.

والعواساء: الحامل من الخنافس.

وعاس الفحل الناقة: ضربها.

والعوس: دخول خدي الوجه حتى يكون فيهما كالهزمتين.

عوص: اعتاص الشيء، إذا لم يمكن، وأصل الكلمة من العوص.

وكلمة عوصاء، وكلام عويص.

وقد أعوصت يا هذا: أتيت بما لا يكاد يفطن له.

وقد عوص الشيء.

وفلان يركب العوصاء، أي: يركب أصعب الأمور.

واعتاصت الناقة، إذا ضربها الفحل فلم تحمل، ولا علة بها.

وشاة عائص، إذا لم تحمل أياما.

والأعوص: موضع.

عوض: العوض: مصدر عاض يعوض عوضا، والاسم: العوض.

وعوضته فاستعاضني إذا سألك من العوض.

وعاض الله فلانا من كذا، وتقول العرب: عوض لا أفعل كذا، فيقال: هو اسم الدهر يرفع وينصب، ويقال: إنه يجرى مجرى القسم [وقال صاحب هذه المقالة] : لو كان اسما للزمان لجرى بالتنوين.

وحكى بعضهم: أفعل ذاك من ذي عوض، أي: من ذي قبل.

عوف: العوف: الضيف، والعوف: الحال.

والعوف: عوض الرجل.

والعوف: الأسد.

والعوف: حسن الرعية.

والعوف: الديك.

والعوف: صنم.

ويقال: إن الأسد إنما سمي عوفا لأنه يتطلب بالليل، ويقال لما يظفر به ليلا: عوافة.

وعوف: اسم رجل.

عوق: [العوق: الصرف] (يقال) : عاقني عنه (عائق) .

وعوائق الدهر: الشواغل من أحداثه.

والمعوق: المثبط.

ورجل عوق وعوقة: يعوق الناس عن الخير.

وعاقني الأمر واعتاقني.

وما عاقت المرأة عند زوجها، أي: لم تلصق بقلبه.

والعوقة: منعرج الوادي.

والعوق: الرجل الذي لا خير فيه.

ويعوق: صنم.

والعواق: صوت يخرج من بطن الدابة إذا مشى.

وعوائق القضاء: تعقبها.

عول: العول: ارتفاع الحساب، وهو أن ينتقص أقسامها أنصباء الورثة.

والعول: الميل إلى الجور في الحكم، فأما قوله - جل ثناؤه -: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} ، فقال عامة الناس: معناه، لا تجوروا.

وذهب زيد بن اسلم إلى أن معناه: ذلك أدنى ألا يكثر من تعولون.

والعول في كل شيء: ما عالك من أمر، أي: بهظك.

ومنه قولهم: عيل ما هو عائله، أي: غلب ما هو غالبه، وهو من عالني الشيء: غلبني.

ويقال ذلك في المدح.

وأعولت المرأة إعوالا: من العويل.