كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

كتاب الصلاة - فصل في الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 50

وفي لفظ الإقامة: أقامها اللهُ وأدامها، وفي التثويب: صَدَقْتَ وبَرِرْتَ. ويُصلِّي على النبيِّ ﷺ بعد فراغه ويقول:

(و) إلَّا (في لفظِ الإقامة) أي: قولِ المقيم: قد قامتِ الصلاةُ، فيقول سامع: (أقامها اللهُ وأدامها، و) إلَّا (في التَّثْويب) وهو قولُ المؤذِّن: الصلاةُ خيرٌ من النوم، فيقول سامعٌ": (صَدَقْتَ، وبَرِرْتَ) بكسر الرَّاء الأولى، أي: صرتَ ذا بِرٍّ، أي: خير.

(ويُصلِّي على النبيِّ ﷺ بعد فراغه) من الأذان والإجابة (ويقول) كلٌّ منهما:

(أقامَها الله وأدامَها) والأصلُ في استحبابِ إجابةِ المقيم، ما رَوى أَبو داود (١) بإسنادهِ عن بعضِ أصحابِ رسولِ الله ﷺ، أن بلالًا أَخذَ في الإقامة، فلمَّا أن قال: قد قامتِ الصلاةُ. قال النبي ﷺ: "أقامَها الله وأدامَها" وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان (٢). مصنِّف (٣).

(بكسرِ الراء الأُولى) وحكيَ فتحُها. (أي: صرتَ ذا برٍّ، أى: خيرٍ) كثيرٍ. دنوشري. (بعد فراغه من الأذان) متعلِّقٌ بـ "يصلي" أي: ثُمَّ بعدَ الفراغِ من الأذانِ والإقامة (٤)، يصلِّي

---

(١) في "سننه" (٥٢٨) عن محمد بن ثابت العبدي، عن رجل من أهل الشام، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي ﷺ. قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود": في إسناده رجلٌ مجهول، وشهر بن حوشب تكلَّم فيه غير واحد، ووثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين.
وقال النووي في "المجموع" ١/ ١٢٩: هو حديث ضعيف؛ لأن الرجل مجهول، ومحمد بن ثابت العبدي ضعيف بالاتفاق، وشهر مختلف في عدالته.
(٢) يشير إلى الحديث الذي أخرجه مسلم في "صحيحه" (٣٨٥) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قال المؤذِّن: الله أكبر، الله أكبر. فقال أحدكم: الله أكبر، الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلَّا الله. قال: أشهد أن لا إله إلَّا الله. ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله. ثم قال: حيَّ على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلَّا بالله. ثم قال: الله أكبر، الله أكبر. قال: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال: لا إله إلَّا الله. قال: لا إله إلَّا الله. من قلبه، دخل الجنَّةَ".
(٣) "فرح منتهى الإرادات" ١/ ٢٧٤.
(٤) جاء في حاشية الأصل ما نصه: "قوله: والإقامة. لعله: والإجابة، والإلكان مخالفًا لما في "شرح منصور" على "الإقناع" [١/ ٢٤٧] حيث قال عند قول الماتن: بعد فراغه، من الأذان وإجابته. ومخالفًا للشارح أيضًا، فإنه قال: (من الأذان والإجابة).