كتاب الاستدراك الأصولي دراسة تأصيلية تطبيقية

ثانيا: الاستدراك بمقتضى أحكام العكس. - أمثلة هذا القسم من الاستدراك - ص: 419

وفي الاصطلاح المنطقي: جعل محمول القضية موضوعًا، وموضوعها محمولاً، مع بقاء الصدق والكَيْف والكَم. (١)

مثال ذلك: بعض الإنسان حيوان، عكسه: بعض الحيوان إنسان.

فالقضية الأولى موجبة جزئية صادقة، والثانية كذلك.

ويستثنى من هذا الضابط: الموجبة الكلية؛ فإن عكسها موجبة جزئية؛ كقولنا: كل إنسان حيوان، عكسه: بعض الحيوان إنسان. (٢)

• أمثلة هذا القسم من الاستدراك:

• المثال الأول:

ذكر الرازي في مسألة (إجماع المدينة) استدراكًا مقدرًا على دليل الإمام مالك فقال: "حجة مالك قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ المَدِينَةَ لَتَنفِي خبَثَهَا كما يَنفي الكِيرُ خبَثَ الحَديدِ» (٣) والخطأ خبث؛ فكان منفيًّا عنهم.

فإن قيل: وجد في الخبر ما يقتضي كونه مردودًا؛ لأن ظاهره أنَّ كلَّ من خرج عنها فإنه من الخبث الذي تنفيه المدينة، وذلك باطل؛ لأنه قد خرج منها الطيبون؛

---

(١) يُنظر: معيار العلم (ص: ٨٣)؛ تحرير القواعد المنطقية (ص: ١٢٥ - ١٢٦)؛ إيضاح المبهم (ص: ١١).
(٢) يُنظر: المراجع السابقة.
(٣) الحديث في الصحيحين روي بعدة ألفاظ من حديث جابر بن عبدالله: صحيح البخاري، ك: الحج، ب: المدينة تنفي الخبث، (٢/ ٦٦٥/ح: ١٧٨٤)، ك: الأحكام ب: بيعة الأعراب، (٦/ ٢٦٣٦/ح: ٦٧٨٣)، ك: الأحكام، ب: من نكث بيعة ... ، (٦/ ٢٦٣٨/ح: ٦٧٩٠)، ك: الاعتصام بالكتاب والسنة، ب: ما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحض على اتفاق أهل العلم ... (٦/ ٢٦٧٠/ح: ٦٨٩١)؛ صحيح مسلم، ك: الحج، ب: المدينة تنفي شرارها، (٢/ ١٠٠٦/ح: ١٣٨٣).
ومن حديث أبي هريرة: صحيح البخاري، ك: الحج، ب: فضل المدينة وأنها تنفي الناس، (٢/ ٦٦٢/ح: ١٧٧٢)؛ صحيح مسلم، ك: الحج، ب: المدينة تنفي شرارها، (٢/ ١٠٠٥ - ١٠٠٦ ح: ١٣٨١ - ١٣٨٢).
ومن حديث زيد بن ثابت صحيح البخاري، ك: الحج، ب: المدينة تنفي الخبث، (٢/ ٦٦٦/ح: ١٧٨٥).