كتاب الاستدراك الأصولي دراسة تأصيلية تطبيقية

المطلب الثاني مادة العلوم الأخرى، وتطبيقاتها - مثال الاستدراك بـ (علم القراءات) - ص: 616

• مثال الاستدراك بـ (علم القراءات):

• المثال الأول:

قال الطوفي: "فالمسألة الأولى: (القراءات السبع متواترة خلافًا لقوم) اعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو الوحي النازل على محمد - صلى الله عليه وسلم - للبيان والإعجاز. والقراءات: هي اختلاف ألفاظ الوحي المذكور، في كمية الحروف، أو كيفيتها من تخفيف أو تثقيل، وتحقيق أو تسهيل، ونحو ذلك، بحسب اختلاف لغات العرب، ولا نزاع بين المسلمين في تواتر القرآن، أما القراءات فوقع النزاع فيها، والمشهور أنها متواترة، وقال بعض الناس: ليست متواترة" (١).

ثم ذكر في آخر المسألة تنبيهًا فقال: "تنبيه: اعلم أني سلكت في هذه المسألة طريقة الأكثرين في نصرة أن القراءات متواترة، وعندي في ذلك نظر، والتحقيق: أن القراءات متواترة عن الأئمة السبعة (٢)، أما تواترها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الأئمة السبعة فهو محل نظر؛ فإن أسانيد الأئمة السبعة بهذه القراءات السبعة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - موجودة في كتب القراءات، وهي نقل الواحد عن الواحد، لم تستكمل شروط التواتر، ولولا الإطالة والخروج عما نحن فيه لذكرت طرفًا من طرقهم؛ ولكن هي موجودة في كتب العراقيين، والحجازيين،

والشاميين، وغيرهم، فإن عاودتها من مظانها وجدتها كما وصف لك" (٣).

---

(١) يُنظر: شرح مختصر الروضة (٢/ ٢١).
(٢) وهم: عبدالله بن عامر اليحصبي (ت: ١١٨ هـ)، وعبدالله بن كثير الداري (ت: ١٢٠ هـ)، وعاصم بن أبي النجود البصري (ت: ١٢٧ هـ)، وأبو عمرو بن العلاء (ت: ١٥٤ هـ)، وحمزة بن حبيب الزيات (ت: ١٥٨ هـ)، ونافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم (ت: ١٦٩ هـ)، وعلي بن حمزة الكسائي النحوي (ت: ١٨٩ هـ). يُنظر: البرهان في علوم القرآن (١/ ٣٢٧)؛ الإتقان في علوم القرآن (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩)؛ مباحث في علوم القرآن (ص: ١٨٢ - ١٨٤).
(٣) يُنظر: شرح مختصر الروضة (٢/ ٢٢ - ٢٣).