كتاب عناية الإسلام بتربية الأبناء كما بينتها سورة لقمان

المطلب الثاني التحقيق في أمر نبوته إثباتا ونفيا وهل كان لقمان نبيا أو عبدا حكيما لم تثبت له نبوة؟ على قولين - القول الأول: أن لقمان كان عبدا حكيما ولم يكن نبيا - ص: 406

- وقال الزَّمَخْشَرِيُّ المعتزلي: «عن ابن عباس -رضي الله عنهما- (لم يكن نبيًّا)، ولا ملكًا»، (أكثر الأقاويل).

- وقالَ الطَّبَرِيُّ: (الحكمة): الفقه في الدّين .. الخ، ورد عن مجاهدٍ قال: رجلًا صالحًا، ولم يكن نبيًّا

و (الحكمة)، ورد عنه فيها عدة أقوال:

* الفقه في الدين الخ .. من غير نبوّةٍ.

* الصواب.

* القرآن.

* الأمانة (١).

- وعن قتادة: (الحكمة): الفقه في الإسلام، ولم يكن نبيًّا، ولم يوح إليه.

- وقال البقاعي: (الحكمة): العلم المؤيد بالعمل .. الخ.

- وقال الفخر الرازي: (الْحِكْمَةَ): توْفِيقُ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ .. الخ.

- وقال العَيْنِيُّ: عن ابن المسيب قال: أعطاه الله الحكمة ومنعه النّبوّة.

- وقال ابن قتيبة: لم يكن نبيًّا.

- وقال الشوكاني: ذَهَبَ (أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ) إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِنَبِيٍّ.

- وقال ابن الجوزي: (الحكمة): الْفَهْمُ وَالْعَقْلُ، قَالَهُ: (الْأَكْثَرُونَ).

وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا، وقال ابن سعدي: وَاللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ عَنْهُ إِلَّا أَنَّهُ آتَاهُ الْحِكْمَةَ، وقال القرطبي (الحكمة)، الصواب في المعتقدات .. الخ، وقال عن ابن المسيب:

---

(١) وينظر: تفسير مجاهد (٥٠٤)، وكذلك جامع البيان (١٨/ ٥٤٥ - ٥٤٩).