كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب العين - باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق - ص: 611

والعمية: الكبر.

واستوى الشباب على عممه، أي: تمامه.

والمعمم: الرئيس.

عن: العنة: الحظيرة، وجمعها عنن.

وعن الشيء: عرض.

والعنان: العارض من الشيء، ومن ذلك عنان السماء.

ويقال: إن العنان السحاب.

فأما الأعنان فالنواحي.

ورجل معن: عريض.

وناقة عنون، إذا لم تلزم القصد.

وروى الأصمعي قول ذي الرمة:

يقر بعيني أن أراني وصحبتي

نعن المطايا نحوها ونجيرها

وقال: نعنها: نصرفها عنناً.

والعنن: الذي ليس بقصد.

والعنان معروف.

والعنان: المعانة، وهي المعارضة.

وتشاركنا شركة عنان، إذا اشتركا على السواء.

والمعن: الخطيب أيضاً.

وأعننت الفرس: جعلت له عناناً.

وعننته: حبسته بعنانه.

و (يقال: إن) عناني المتن: حبلاه.

وهو طرف العنان، إذا كان خفيفاً.

وعناناك أن تفعل كذا، أي: غايتك.

وعننت الكتاب.

ورجل عنين وامرأة عنينة: تشتهي الرجال.

ولقيته عين عنة، أي: فجأة.

وعن: مكان.

والعان: الجبل الطويل.

والعنن: شبه اللجاج.

عو: العوة.

هي الصوت، كتبناه هاهنا للفظ وهو في بابه مكتوب.

عي: العي: خلاف البيان.

ورجل عيي وعياياء.

وأعييت في المشي.

والمعاياة: أن تأتي بشيء لا يهتدى له.

وفحل عياياء، إذا لم يهتد للضراب.

عب: العب: شرب الماء من غير مص.

وعباب الماء وغيره: أوله ومعظمه.

ويقال: عب النبت، إذا طال.

واليعبوب: الفرس الجواد، والنهر الشديد الجرية.

والعبعب: نعمة الشباب.

والعبعب: كساء من صوف ناعم.

و (يقال: إن) العبعب: التيس من الظباء.

والرجل الطويل: عبعاب.

والعبيبة: شراب المغافير.

عت: العت: ترديد القول، والأمر منه: عت فلاناً.

وحكى الشيباني: (أن) العتعت الشاب.

وتعتت في الكلام، إذا لم يستمر فيه.

قال ابن الأعرابي.

عتته الحية، إذا نهشته.

وقال الشيباني: عتعت بالجدي: إذاً دعاه.

فقال: عت عت.

عث: العثة: السوسة التي تلحس الصوف.

وفي المثل.

عثيثة تقرم جلداً أملساً.

يقال للرجل يجتهد أن يؤثر في الشيء فلا يقدر عليه.

وامرأة