كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب العين - باب العين والنون وما يثلثهما - ص: 631

العلم: وذلك من الإظهار، يقال: عنت القربة بماء كثير، إذا لم تحفظه فظهر، ومن بعض هذا اشتق المعنى.

يقال: هذا معنى الكلام، ومعنى البيت، ويقال: معناه أيضاً، وجاءنا أعناء من الناس، واحدهم عنو: وهم قوم من قبائل شتى.

والبعير المعنى: الذي تنزع سناسن فقرته ويعقر سنامه، وإنما يفعل ذلك ببعيره من بلغت إبله مائة، ليعلم أنه قد أمأى.

ويقال: بل المعنى: الفحل المعروف إذا هاج قمط لأنه يرغب عن فحلته.

قال (الشاعر) :

قطعت الدهر كالسدم المعنى

تهدر في دمشق ولا تريم

وأما قول الفرزدق في المعنى فإنما أراد به قوله:

وإنك إذ تسعى لتدرك دارما

لأنت المعنى يا جرير المكلف

ويقال بل أراد قوله:

تعنى يا جرير لغير شيء

وقد ذهب القصائد للرواة

ويقال: عنيت عناء، (إذا) نصبت.

عنب: العنب معروف، واحدتها عنبة، وهو بناء نادر.

ويقال له: العنباء أيضاً.

والعناب (معروف.

والعناب) : الأنف العظيم.

والعناب: واد، والعناب: العفل.

والظبي العنبان: النشيط، ولا فعل له.

والعنبة: بثرة تخرج بالإنسان.

والمعنب: الرجل الطويل والمعنب: القطران الثجين.

قال:

معنب عنب تعنيب الذبب

عنت: العنت: الخطأ والغلط.

والعنت: المشقة.

والعنت في قوله - جل ثناؤه -: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} : الزنا.

وقد أعنت القوم، إذا هلكوا.

وأكمة عنوت: طويلة.

والعنتوت: جبل في الصحراء.

وقال ابن الأعرابي: العنتوت: الحز في القوس لموضع الوتر.

والعظم المجبور إذا أصابه الشيء فهاضه فقد أعنته.

والعنتوت: يبيس الحلي.

عنث: العنثوة: يبيس الحلي.

العنثوة: شعر اللحية.

عنج: عنجت رأس البعير، إذا عطفته عنجا.

والعناج: الخيط يشد في أسفل الدلو، ثم يشد في عروتها ليمسك الدلو أن تقع في البئر.

ويقال: إنما يكون في عروة الدلو معقودا إلى الكرب، فإذا انفسخ وذم الدلو أمسكها العناج.

وقول لا عناج له، إذا أرسل على غير روية.

وعناج فلان إلى فلان، أي: أمره.

وعنجة الهودج: عضادته.

والعناجيج: الخيل الرائعة.

ويقال: إن العنجج: الضيمران.

وقال بعضهم: رجل معنج: متعرض في الأمور.

عند: العنود: ترك القصد.

والناقة العنود: التي لا