كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب العين - باب العين والتاء وما يثلثهما - ص: 645

تكسر تاؤه.

وحكى ابن مرار: العتاد: القدح الضخم.

وأنشد:

وكل هنيئا ثم لا تزمل

وآدع هديت بعتاد جنبل

وعتايد: مكان، وكذلك عتود.

عتر: عتر الرمح: اضطرب واهتز.

والعتيرة: شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم وكان الصنم المذبوح له: عترا.

ويقال: العتر المذبوح: خرج مخرج الذيخ.

وعترة الرجل - فيما يقال -: رهطه الأدنون ماضيهم وغابرهم.

ويقال: بل العترة: أقرباؤه من ولده وولد ولده وأداني بني عمه.

ويقال: (إن) [العتر] : الأصل.

يقولون في أمثالهم: عادت لعترها لميس.

والعترة: رقة غروب الأسنان.

وعترة المسحاة: يدها.

وعتر كل شيء: نصابه.

وحدثنا عن الخليل قال: ولذلك قيل لأصل الرجل: عترته.

والعتر: (بقلة.

ويقال: هو المرزنجوش.

والعتر) قلائد تعجن بالمسك والأفاويه.

واحدتها عترة.

والعتار فيما يقال: عضو الرجل كأنه شبه بالرمح العاتر.

عتق: عتق العبد يعتق عتاقا وعتاقة، وأعتقته.

وعتق فلان بعد استعلاج، إذا رق بعد جفاء.

وفرس عتيق: رائع.

والعتيق: القديم من كل شيء.

والعاتق من الجواري: حين أدركت فخدرت.

والعاتق: القوس التي قد تغير لونها.

وجوارح الطير: عتاقها.

وفلان معتاق الوسيقة، إذا طرد طريدة أنجاها.

وعتقت فرس فلان، إذا سبقت ونجت.

وعتق بفيه، إذا عض.

والعتق: الكرم.

والبيت العتيق: بيت الله - جل ثناؤه -، قالوا: إنه أعتق من الغرق، ويقال: أعتق من أن يدعيه مخلوق.

والعاتقان: ما بين المنكبين إلى أصل العنق.

وزق عاتق: واسع [جيد] في قول لبيد:

بكل أدكن عاتق

والخمر العتيقة: التي (قد) عتقت زمانا حتى عتقت.

ويقال في قول عنترة:

كذب العتيق

إنه نوع من التمر.

ويقال: إن الماء نفسه العتيق.

وعتقت عليه يمين، إذا تقدمت ووجبت قال: