كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

حكم أخذ الأجرة على التحديث - الفريق الثاني: وهم الرافضون لأخذ الأجر على التحديث - ج: 1 - ص: 31

يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه هو إلى استماع حديث جليسه، أصغى منه إلى استماع من يجب عليه أن يستمع له، يروي أنه لم يستمع حافظًا، فهو إلى كلام الناس أشهى منه إلى كلام الرب ﷿، لا يخشع عند استماع القرآن، ولا يبكي ولا يحزن، ولا يأخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه، وقد ندب إلى ذلك، راغب في الدنيا، وما قرب منها لها، يغضب ويرضى، إن قصّر رجل في حقه، قال أهل القرآن: لا يقصر في حقوقهم، وأهل القرآن تقضى حوائجهم، يستقضي من الناس حق نفسه، ولا يستقضي من نفسه حق اللَّه عليها، يغضب على غيره زعم للَّه، ولا يغضب على نفسه للَّه، لا يبالي من أين اكتسب من حرام أو من حلال، قد عظمت الدنيا في قلبه إن فاته شيء لا يحل له أخذه حزن على فوته، لا يتأدب بأدب القرآن، ولا يزجر نفسه، عند الوعد والوعيد، لاهٍ غافل عما يتلو، أو يتلى عليه، همته حفظ الحروف، إن أخطأ في حرف ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين فتنقص رتبته عندهم فتراه محزونًا مهمومًا بذلك، وما قد ضيّعه فيما بينه وبين اللَّه مما أمر به في القرآن أو نهى عنه، غير مكترث به أخلاقه في كثير من أموره أخلاق الجهال الذين لا يعلمون. . . إلخ (١).

وبعض هذه الصفات يذكرها القائلون بمنع الأجر على التحديث، ومن بين القائلين بمنع الأجر على التحديث:

١ - الإمام أحمد بن حنبل: وقد سئل أيكتب عمن يبيع الحديث؟. قال: لا، ولا كرامة (٢).

٢ - وإسحاق بن راهويه (٣)، فقد اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والورع والزهد.

قال إبراهيم بن محمد الصيدلاني: كنت في مجلس إسحاق بن راهويه فسأله سلمة بن شبيب عن المحدث بحدث بالأجر، قال: لا يكتب عنه (٤).

---

(١) أخلاق أهل القرآن (ص ٨٧، ٨٨) ط. دار الكتب العلمية. بيروت.
(٢) تدريب الراوي للسيوطي (١/ ٣٣٧)، الكفاية (ص ١٥٤).
(٣) انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٢١٦)، حلية الأولياء (٩/ ٢٣٤)، ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢).
(٤) الكفاية (ص ١٥٤).