(١) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني قال في تهذيب الكمال: قال يحيى بن معين ثقة والنسائي قال: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٨١) وقال ابن حجر في التقريب: صدوق ثبت في القراءة. [قريب (٢٩٥)]. انظر ترجمته: - تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٠٧، ٤٠٨) - تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٥) - ضعفاء ابن الجوزي (١٦٢٧) ثقات ابن حبان (٧/ ٥٣٢) - الجرح والتعديل (٨/ ٢٠٨٩) البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٢٨١) - تاريخ أبي زرعة الدمشقي (٦٢٠). (٢) انظر ما قبله. (٣) أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي، انظر دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٢٧٤). (٤) بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي قال ابن حجر: ضعيف (تقريب ١/ ١٠٧). انظر ترجمته: - تقريب التهذيب (١/ ١٠٧) التاريخ الصغير (٢١٦) الجرح والتعديل (١/ ٣٩٣) - ثقات ابن حبان (١/ ٥٦) - الكامل (٢/ ٣١) - الميزان (١/ ٣٤٨) تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٨، ٤٨٩) - الكاشف (١/ ١٦٣). (٥) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣١) بلفظ "مر على قوم يرمون فقال: ارموا ولا إثم عليكم" وقال ابن عدى: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وفي مجمع الزوائد (٥/ ٢٦٨) كتاب الجهاد باب ما جاء في القسي والرمي والرماح والسيوف بلفظ "ارموا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميًا" عن أبي هريرة وقال: رواه البزار وفيه محمد بن علقمة وحديثه حسن وبقيه رجاله ثقات وأيضًا عن جابر وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.