انظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ١٠٥٢)، تهذيب تاريخ دمشق (٢/ ٢٢٧). (٢) إسناده حسن: شيخ المصنف مستور، وإسماعيل بن مسلم قد ضعّف من قبل حفظه، والحديث صحيح وله طرق. أخرجه البخاري، ٦٤ - كتاب: المغازي، ٦ - باب: بعث علي بن أبي طالب … إلخ رقم (١٩٣٨، ١٩٣٩)، وأخرجه مسلم (٢/ ٩١٥)، كتاب: الحج، باب: إهلال النبي ﷺ وهديه، رقم ١٨٥: (١٢٥١). وأبو داود (٢/ ٣٩١)، ٥ - كتاب: المناسك "الحج" ٢٤ - باب: في الإقران، رقم (١٧٩٥)، والترمذي (٣/ ١٨٤)، ٧ - كتاب: الحج، باب (١١)، ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة، رقم (٨٢١)، قال: وفي الباب عن عمر، وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، واختاروه أهل الكوفة وغيره. وابن ماجه (٢/ ٩٨٩)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٣٨ - باب: من قرن الحج والعمرة رقم (٢٩٦٨)، عن أنس بن مالك، والنسائي كتاب: الحج، باب: القرآن رقم (٢٧٣٠)، وابن خزيمة (٤/ ١٧٠) كتاب: الحج، باب: استحباب الإهلال بما يحرم به المهل من حجّ أو عمرة رقم (٢٦١٨). والحميدي (٢/ ٥١٠)، رقم (١٢١٥)، أحاديث أنس بن مالك ﵁. (٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات، أخرجه البخاري (٢/ ٢١٨، ٢١٩ فتح) كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في التكبيرة الأولى رقمي (٧٣٥، ٧٣٦). مسلم (١/ ٢٩٢)، كتاب: الصلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين رقم (٣٩٠). وأبو داود (١/ ٤٦١)، ٢ - كتاب: الصلاة، أبواب: تفريع استفتاح الصلاة، ١١٦ - باب: رفع اليدين في الصلاة رقم (٧٢١)، والترمذي (٢/ ٣٥) كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع رقم (٢٥٥) قال: حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ١٢١، ١٢٢) كتاب: الافتتاح، باب: العمل في افتتاح الصلاة، رقمي (٨٧٦، ٨٧٧)، وابن ماجه (١/ ٢٧٩)، كتاب: إقامة الصلاة، باب: رفع اليدين إذا ركع، رقم (٨٥٨). والدارمي (١/ ٣١٦)، كتاب: الصلاة، باب: في رفع اليدين في الركوع والسجود رقم (١٢٥٠). والإمام مالك في الموطأ